Jésus a-t-il prédit Muhammad ?

 

Une sourate du Coran  déclare que Jésus aurait annoncé la venue de Muhammad :

« Et quand Jésus fils de Marie dit : ‘O Enfants d’Israël, je suis vraiment un messager de Dieu à vous, confirmateur de ce qu’il y a devant moi de par la Torah, et annonciateur d’un messager à venir après moi, dont le nom sera Ahmad (le Très Glorieux)’ » 

(Coran 61:6).

Ainsi donc, les érudits musulmans ont-ils cherché avec soin dans les évangiles toutes les annonces faites par Jésus. L’une d’entre elles a attiré particulièrement leur attention : « et moi,  je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur » 

 (Injil, Jean 14 : 15).

Certains ont alors déclaré que « le Consolateur » désigne Muhammad, le prophète de l’Islam. Ils prétendent que le terme grec « parakletos », traduit par « Consolateur » aurait dû s’écrire « paraklutos » signifiant « le hautement loué » un des titres de Muhammad. Ils en concluent que c’est ainsi que le texte biblique a été changé, ce qui aurait induit en erreur les chrétiens.

 

On peut déjà s’étonner d’une telle affirmation car aucun des nombreux manuscrits grecs du Nouveau Testament datant d’avant Muhammad ne fait référence au terme « paraklutos », tous ont « parakletos ». « Paraklutos » n’apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament.

Mais, voyons le contexte : l’annonce du Consolateur s’inscrit dans le dernier discours de Jésus à ses disciples ; Jésus sait qu’il va être trahi et condamné et annonce son départ proche et son remplacement par « le Consolateur ».

 

« Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi ».  (Injil, Jean 14 : 3-5)

 

Alors Jésus poursuit :

« Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous, l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous. Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi. En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous ». (Injil, Jean 14 : 16-20)

 

Pour celui qui regarde de plus près aux détails spécifiques de la venue et de l’identité de ce paracletos ou « Consolateur », il en conclura très vite qu’ils ne peuvent en aucun cas s’appliquer à la personne de Muhammad. Examinons donc ces détails à propos de la venue et de l’identité de ceparacletos ou « Consolateur » et voyons s’ils correspondent au profil de Muhammad :

 

1) Il vous donnera un autre Consolateur

 

Même si comme les musulmans le prétendent le mot dans l’original était Paraklutos, le verset se lirait comme suit: « Il vous donnera un autre hautement loué », ce qui n’aurait aucune logique (vu le contexte) et serait complètement hors sujet. Jésus était plutôt entrain de dire ceci ici: « Je fus votre consolateur, votre aide et votre réconfort. J’ai encore beaucoup de choses à vous enseigner, je m’en vais et pour cette raison, je vais vous envoyer un autre consolateur comme moi ».

2) Il vous donnera un autre Consolateur, l’Esprit de vérité

 

Le fait le plus évident évoqué ici est que ce consolateur n’est autre que l’Esprit. Muhammad a-t-il jamais été appelé « Esprit de vérité » ?

 

3) Il demeurera éternellement avec vous

 

A aucun moment, Muhammad ne fut avec les disciples de Jésus, encore moins permanemment avec eux. Muhammad naquit au 7è siècle après Christ. Il vécut 62 ans puis mourut. A t-il toujours vécu et vit-il toujours aux côtés de ses disciples ? Non. Son corps est enseveli à Médine. Mais pour ce qui est Consolateur promis, Jésus a dit qu’il demeurera éternellement avec ses disciples. Il est impossible que celui dont il est fait cas ici soit Muhammad.

 

4) L’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir

 

D’après cette prophétie, le monde ne peut recevoir ce Consolateur car il ne peut le voir. Des milliers de personnes ont vu et touché Muhammad de son vivant car il était visible. Le Consolateur invisible ne saurait être Muhammad. 

 

5) Vous le connaissez, car il demeure avec vous

 

Jésus parle clairement de quelqu’un auquel les disciples étaient bien familiers. Connaissaient-ils Muhammad ? Bien sûr que non ! Il vint au monde cinq siècles plus tard.

 

6) Et il sera en vous

 

Le Consolateur allait être dans les disciples. Comment est-ce possible que ce soit Muhammad ? Muhammad était chair et sang et n’est plus de ce monde. Muhammad n’a jamais été et ne sera jamais non plus dans le cœur des disciples de Jésus.

Que conclure ? Cette description ne peut concerner  l’homme Muhammad qui vivra environ 62 ans entre 570 et 632 et dont l’activité  n’a pas eu Jésus-Christ comme fondement ni comme but. Muhammad vivait-il du temps des apôtres de Jésus ? Non. A t-il jamais été appelé par le nom d’ « Esprit de vérité »? Non. A t-il éternellement vécu avec les disciples ? Non. A-t-il demeuré dans le cœur des apôtres ? Non. Cette prophétie ne concerne tout simplement pas la personne de Muhammad. De qui s’agit-il alors ?

Quand s’est accomplie la prophétie sur le Consolateur :

À l’évidence, il n’a pas fallu attendre longtemps pour que la prophétie sur le consolateur s’accomplisse. Cinquante jours après la résurrection de Jésus, les disciples ont reçu le Consolateur à la Pentecôte. Jésus leur avait dit en effet d’attendre à Jérusalem jusqu’à ce qu’ils soient revêtus de la puissance d’en-haut.

 

« Le jour de la Pentecôte, ils (les disciples) étaient tous ensemble dans le même lieu. Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint–Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer » (Actes des apôtres 2 : 1-4).

 

Voilà comment le Saint-Esprit est venu habiter le cœur des disciples devenus « orphelins » du Christ et c’est ce qu’il fait encore lorsqu’un homme croit en Jésus et attend son retour. Si le croyant chrétien est habité par l’Esprit de Dieu qui remplace Jésus-Christ jusqu’à son retour, il n’est pas dans l’attente d’un autre prophète ; c’est ainsi que l’apôtre Paul s’écrie : « vous avez tout pleinement en Jésus-Christ » (Colossiens 3 : 2). Celui qui croit vraiment en Jésus-Christ est un homme comblé, il ne lui manque rien.

 

 

Voici dix versets bibliques qui montrent que l'Esprit de vérité fait allusion au Saint-Esprit, qui est identifié comme Dieu lui-même :

 

1. Jean 14:16-17 :

   • "Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous."
   • Explication : Jésus promet l'envoi de l'Esprit de vérité, qui est le Saint-Esprit, pour demeurer éternellement avec les croyants.

2. Jean 14:26 :

   • "Mais le Consolateur, l'Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit."
   • Explication : Ici, l'Esprit de vérité est identifié comme l'Esprit-Saint, qui enseigne et rappelle les paroles de Jésus.

3. Jean 15:26 :

   • "Quand sera venu le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi."
   • Explication : Le Saint-Esprit est appelé l'Esprit de vérité, envoyé par Jésus pour témoigner de lui.

4. Jean 16:13 :

   • "Quand le Consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir."
   • Explication : L'Esprit de vérité guide les croyants dans toute la vérité, révélant son rôle divin et son lien avec la trinité.

5. 1 Jean 5:6 :

   • "C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité."
   • Explication : L'Esprit est directement identifié comme la vérité, ce qui indique sa nature divine.

6. Actes 5:3-4 :

   • "Pierre lui dit: Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu aies menti au Saint-Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ? [...] Ce n'est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu."
   • Explication : Ce passage identifie le Saint-Esprit comme Dieu, soulignant que mentir à l'Esprit revient à mentir à Dieu.

7. 2 Corinthiens 3:17 :

   • "Or, le Seigneur c'est l'Esprit; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté."
   • Explication : Paul affirme que "le Seigneur c'est l'Esprit", montrant l'identité divine de l'Esprit.

8. 1 Corinthiens 2:10-11 :

   • "Dieu nous les a révélées par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Qui donc parmi les hommes connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu."
   • Explication : L'Esprit de Dieu connaît les pensées profondes de Dieu, soulignant sa nature divine et omnisciente.

9. Romains 8:9 :

   • "Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas."
   • Explication : L'Esprit de Dieu est aussi appelé l'Esprit de Christ, affirmant leur unité dans la divinité.

10. Hébreux 9:14 :

    • "combien plus le sang de Christ, qui, par un Esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour que vous serviez le Dieu vivant!"
    • Explication : L'Esprit éternel, par lequel Christ s'est offert, est clairement une référence au Saint-Esprit, montrant son rôle divin dans l'œuvre de la rédemption.

 

 

 

La rédemption par le sang de Jésus inventée par l’apôtre Paul ?

 

L’apôtre Paul est pointé du doigt par la communauté musulmane pour différents aspects de la foi chrétienne mais dans cet article nous allons traité de la rédemption par le sang de Jésus-Christ.

 » Jésus n’a jamais enseigné de croire en sa mort expiatoire pour être sauvé. Des années après l’ascension de Jésus-Christ Paul invente la doctrine de la rédemption par le sang de Jésus-Christ. Par sa faute, il égare une multitude de disciples de Jésus qui le rejoignent dans sa nouvelle religion. Par cette doctrine d’origine païenne, il fonde le christianisme. « 

En résumé, c’est ce que les musulmans lui reprochent. Pour nous chrétiens aujourd’hui c’est d’être en quelque sorte victimes de sa supercherie. Les musulmans nous appellent à revenir au véritable enseignement de Jésus en nous apportant la lumière sur la fausse doctrine inventée et imposée par l’apôtre Paul.

Pour vérifier le fondement de ces accusations nous allons simplement parcourir les récits bibliques en suivant la chronologie de leurs enseignements.

 

 

 

Paul fonde-t-il la rédemption
par le sang de Jésus-Christ ?

A – Introduction

Biographie de l’apôtre Paul

 

Saul de nom de naissance, né à Tarse, en Cilicie, il se décrit israélite de la tribu de Benjamin. Pharisien des plus zélés enseigné par Gamaliel, un docteur de la loi de son époque.
Paul explique avoir combattu farouchement jusqu’à tuer et mettre en prison ceux qui suivaient Jésus. Ainsi, la prédication de l’évangile par les apôtres était pour lui une abomination qui s’élève contre toutes les traditions de ses ancêtres . Il est témoin de la lapidation d’Étienne, le premier martyr des disciples de Jésus.

 (Actes 7:58, 22:20)

 

Israélite de naissance, de la tribu de Benjamin, de pur sang hébreu. Pour ce qui concerne le respect de la Loi, je faisais partie des pharisiens. Quant à mon zèle, il m’a conduit à persécuter l’Eglise. Face aux exigences de la Loi, j’étais sans reproche. « 

Philippiens 3:5-6

 

je suis Juif, né à Tarse en Cilicie; mais j’ai été élevé dans cette ville-ci, et instruit aux pieds de Gamaliel dans la connaissance exacte de la loi de nos pères, étant plein de zèle pour Dieu, comme vous l’êtes tous aujourd’hui. J’ai persécuté à mort cette doctrine, liant et mettant en prison hommes et femmes. 5Le souverain sacrificateur et tout le collège des anciens m’en sont témoins. J’ai même reçu d’eux des lettres pour les frères de Damas, où je me rendis afin d’amener liés à Jérusalem ceux qui se trouvaient là et de les faire punir.

Actes 22:3-5

Paul devient l’apôtre des nations

 

Il n’est pas comme l’apôtre Matthieu, l’apôtre Jean et les dix autres que Jésus choisit au début de son ministère. ( Matthieu 10:2-3)
C’est par une vision sur le chemin vers Damas pour faire arrêter les disciples de Jésus que Paul le rencontre. À partir de là, Jésus fait de lui l’apôtre des nations. 

( Actes 9:15-16, 22:21, Galates 2:8)

 

Comme j’étais en chemin, et que j’approchais de Damas, tout à coup, vers midi, une grande lumière venant du ciel resplendit autour de moi. Je tombai par terre, et j’entendis une voix qui me disait: Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? Je répondis: Qui es-tu, Seigneur? Et il me dit: Je suis Jésus de Nazareth, que tu persécutes. Ceux qui étaient avec moi virent bien la lumière, mais ils n’entendirent pas la voix de celui qui parlait. Alors je dis: Que ferai-je, Seigneur? Et le Seigneur me dit: Lève-toi, va à Damas, et là on te dira tout ce que tu dois faire. Comme je ne voyais rien, à cause de l’éclat de cette lumière, ceux qui étaient avec moi me prirent par la main, et j’arrivai à Damas.

Actes 22:6-11

 

Il recouvre la vue par l’imposition des mains d’Ananias, un disciple de Jésus. Ensuite, il est baptisé au nom du Seigneur pour la rémission de ses péchés. Paul est alors une toute autre personne. Persécuteur de l’église de Jésus-Christ, il enseigne à présent dans les synagogues la doctrine qu’il combattait auparavant !

Et aussitôt il prêcha dans les synagogues que Jésus est le Fils de Dieu. Tous ceux qui l’entendaient étaient dans l’étonnement, et disaient: N’est-ce pas celui qui persécutait à Jérusalem ceux qui invoquent ce nom, et n’est-il pas venu ici pour les emmener liés devant les principaux sacrificateurs?

Actes 9:20-21

 

B – Chronologie de la prédication de Paul

1 – Les apôtres précèdent Paul

 

 

Cette courte introduction nous permet de comprendre qui est Saul et comment il est devenu l’apôtre Paul.
Le livre des actes nous permet de situer sa venue dans le temps par rapport aux apôtres.
Il commença par combattre la prédication des apôtres avant de se joindre à leur ministère après sa conversion.
Par conséquent, sa prédication succède celle des apôtres puisqu’il était persécuteur de l’église !

 

2 – Paul s’est-il imposé ?

 

Les musulmans soutiennent que Paul s’est imposé pour détourner les disciples de Jésus par la fausse doctrine de la rédemption par le sang de Jésus. Qu’en est-il vraiment ?
Au contraire les récits relatent que Paul ne s’est jamais imposé dans le but de les détourner du message que Jésus leur ordonna de prêcher. En effet, c’est eux qui après avoir vérifié sa prédication le reconnurent comme un apôtre de Jésus-Christ !

Par celui qui a fait de Pierre l’apôtre des circoncis a aussi fait de moi l’apôtre des païens, – et ayant reconnu la grâce qui m’avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d’association, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis.

Galates 2:8-9

C – Doctrine de la rédemption par le sang de Jésus

 

Nous allons maintenant focaliser notre attention sur le cœur de l’article, la doctrine de la rédemption par le sang de Jésus-Christ.
Cependant, le but n’est pas d’expliquer en détail son fondement ni son origine mais de déterminer si Paul en est l’inventeur.

 

1 – Jésus inaugure la doctrine de la rédemption par son sang

 

Les musulmans insistent fort bien pour accuser les chrétiens d’accorder à Jésus d’enseigner une doctrine païenne.
Nous mettons aucune parole dans la bouche de Jésus mais nous laissons la parole de Dieu trancher sur la vérité.

 

Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant: Prenez, mangez, ceci est mon corps. Il prit ensuite une coupe; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant: Buvez-en tous; car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés. 

C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.

Matthieu 26:26-28

Matthieu 20:28

 

Il faut reconnaître que c’est en parfait accord avec les fondements de l’expiation des péchés établit par Dieu lui même. Par conséquent, ce n’est pas une doctrine païenne mais révélée par Dieu au prophète Moïse et consignée dans la Thora.
Pourtant, la Torah est un livre qu’ils reconnaissent comme la parole de Dieu transmis à Moise en tant que guide et lumière. 

( Sourate 5:44)

 » Car l’âme de la chair est dans le sang. Je vous l’ai donné sur l’autel, afin qu’il servît d’expiation pour vos âmes, car c’est par l’âme que le sang fait l’expiation. «

  Lévitique 17:11

 

Jésus inaugure la nouvelle alliance avec son peuple par son sang qui fait office d’expiation pour la rémission des péchés.
Nous vous invitons à lire notre article sur la mort et la résurrection de Jésus pour l’expiation des péchés.

 

2 – Prédication des apôtres

 

Jésus enseigne ses disciples pendant toute la durée de son ministère pour les préparer à leur future mission.
C’est à partir de son ascension et la réception du Saint-Esprit à la pentecôte que les apôtres commencent à prêcher l’évangile au peuple juif .

 

Jésus enseigne ses apôtres et leur confie la prédication de l’évangile

Puis il leur dit: C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. Alors il leur ouvrit l’esprit, afin qu’ils comprissent les Ecritures. Et il leur dit: Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous êtes témoins de ces choses. Et voici, j’enverrai sur vous ce que mon Père a promis; mais vous, restez dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus de la puissance d’en haut.

Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre
Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu’ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux. 

Enfin, il apparut aux onze, pendant qu’ils étaient à table; et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de leur coeur, parce qu’ils n’avaient pas cru ceux qui l’avaient vu ressuscité. Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. 

Actes 1:8-9, Luc 24:44-49, Marc 16:14-16

 

Les apôtres prêchent la bonne nouvelle

 

 

Alors Pierre, se présentant avec les onze, éleva la voix, et leur parla en ces termes: Hommes Juifs, et vous tous qui séjournez à Jérusalem, sachez ceci, et prêtez l’oreille à mes paroles! …cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. Dieu l’a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’il fût retenu par elle…

C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité; nous en sommes tous témoins. Elevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez…
Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié…

Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. 

 

Notons que Jésus envoie ses apôtres comme témoins de sa mort et sa résurrection pour annoncer la bonne nouvelle de la rémission des péchés en son nom. Les apôtres commencent leur prédication envers le peuple juif, conformément à ce que Jésus ordonna .

« vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre « .
Tout au long du livre des actes, nous voyons la portée de leur prédication suivre cette chronologie.

La rédemption par le sang de Jésus-Christ est omniprésente dans les écrits des apôtres. C’est le cœur même de l’évangile qu’ils prêchent partout où ils vont.
Certains passages de l’épître de Pierre et de Jean confirment qu’ils croient et enseignent cette doctrine.

 

sachant que ce n’est pas par des choses périssables, par de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères, mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache, prédestiné avant la fondation du monde…

1 Pierre 1:18-20

 

Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.
Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.

1 Jean 1:7, 2:2

 

3 – Paul prêche la rédemption par le sang de Jésus

 

Source des enseignements de Paul

 

Paul a grandi comme pharisien enseigné par Gamaliel l’un des plus éminents docteur de la Loi du peuple juif de son époque concernant les traditions et la Loi de ses pères.

 

Fût-il enseigné de la doctrine de la rédemption par le sang de Jésus-Christ
ou est-il le fondateur comme les musulmans le prétendent ?

 

Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c’est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain, et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi. De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.

Je vous déclare, frères, que l’Evangile qui a été annoncé par moi n’est pas de l’homme; car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.

Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l’Eglise de Dieu, et comment j’étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères. Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l’Arabie. Puis je revins encore à Damas.

Trois ans plus tard, je montai à Jérusalem pour faire la connaissance de Céphas, et je demeurai quinze jours chez lui. Mais je ne vis aucun autre des apôtres, si ce n’est Jacques, le frère du Seigneur. Dans ce que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens point. J’allai ensuite dans les contrées de la Syrie et de la Cilicie. Or, j’étais inconnu de visage aux Eglises de Judée qui sont en Christ; seulement, elles avaient entendu dire: Celui qui autrefois nous persécutait annonce maintenant la foi qu’il s’efforçait alors de détruire. Et elles glorifiaient Dieu à mon sujet.

Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures; 

1 Co 11:23-25, Galates 1:11-24, 1 Co 15:3

 

Prenons un dernier exemple avant de conclure.
Au premier chapitre sa lettre aux éphésiens, Paul enseigne la doctrine de la rédemption par le sang de Jésus-Christ mais précise au 3ème chapitre que c’est par révélation qu’il écrit à ce sujet. Ce qu’il nomme  » le mystère de Christ « .
Il explique la réalité des  » mystères «  encore voilés au temps de l’ancienne alliance mais qui sont pleinement révélés aux apôtres dans la nouvelle alliance.

 » En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce « 

« C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d’écrire en peu de mots. En les lisant, vous pouvez vous représenter l’intelligence que j’ai du mystère de Christ. Il n’a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été révélé maintenant par l’Esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ

Ephésiens 1:7, 3:4-5

 

 

 

Le prophète Mohammed est-il annoncé dans Jean 1:21 ?

 

Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites, pour lui demander: Toi, qui es-tu? Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu’il n’était pas le Christ. Et ils lui demandèrent: Quoi donc? es-tu Elie? Et il dit: Je ne le suis point. Es-tu le prophète? Et il répondit: Non. 

Jean 1:19-21

 

Les apologètes musulmans utilisent Jean 1:21 pour démontrer qu’il s’agit d’une prophétie sur la future venue du prophète Mohammed. Des juifs envoient vers Jean le Baptiste des sacrificateurs et des Lévites pour le questionner sur son identité.

À partir de leurs attentes, les musulmans mettent en avant que le Christ, Élie et le prophète sont trois personnes distinctes. Le prophète en question est le prophète Mohammed.

 

Le prophète Mohammed est-il annoncé dans Jean 1:21 ?

A – Attributs et titres du Christ

 

Tout d’abord, faisons le point sur la christologie de ce premier chapitre de l’évangile de Jean.

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle…Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.

Jean 1:1-3, 1:14

 

Le début de l’évangile commence par présenter Jésus comme la parole de Dieu faite chair. C’est la doctrine de l’incarnation du logos.

Jean le Baptiste désigne Jésus comme l’ayant précédé malgré qu’il soit né après lui. Il démontre la préexistence du Christ avant son incarnation. Il l’identifie comme le Fils de Dieu et l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde .

 

Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. C’est celui dont j’ai dit: Après moi vient un homme qui m’a précédé, car il était avant moi…Et j’ai vu, et j’ai rendu témoignage qu’il est le Fils de Dieu.

Jean 1:29-30, 34

 

Paradoxe musulman

 

D’ailleurs, c’est fort étonnant que les musulmans utilisent ce passage puisque la théologie coranique rejette en bloc la christologie mise en avant dans l’évangile de Jean.

Pourquoi utilisent-ils un texte situé au milieu d’un chapitre qu’ils rejettent en majeure partie ?

Certes, pour eux c’est très simple. Puisque la bible est falsifiée, ils gardent uniquement ce qui va dans le sens du coran. Le reste est nécessairement faux. Ils analysent le passage de manière isolée de tout le reste du chapitre.
Peut-on accepter une telle méthodologie ?

Étudions maintenant plus en détail le contexte autour de cet échange avec Jean le Baptiste.

 

B – Étude du contexte

1 – Questionnement de Jean le Baptiste

 

Jean le Baptiste est en train de baptiser d’eau ceux qui viennent pour se repentir. Il a de plus en plus de disciples et le sanhédrin à Jérusalem fait envoyer vers lui des sacrificateurs et des lévites pour tirer au clair son identité.

Après avoir affirmé qu’il n’est pas le Messie, ils lui demandent s’il est Élie. Troisièmement, s’il est  » le prophète «  mais il répond deux fois par la négative.
Il précise alors son identité :
 » Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Dressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Ésaïe. « 

Ésaïe 40:3

 

2 – Signification d’Élie et le prophète

 

Ces juifs pensaient à un retour personnel d’Élie. C’est pourquoi il nie qu’il soit Élie car il ne l’est pas dans le sens qu’ils donnaient à la prophétie du prophète Malachie. (Malachie 4.5 et Luc 1.17 )

Nous savons qu’il le représente car Jésus identifie Jean le Baptiste comme étant le retour d’Elie mais dans un sens spirituel. ( Matthieu 11.14 ; Matthieu 17.11-12)

Le prophète que ces juifs attendent est celui dont Moïse a prophétisé la venue dans Deutéronome 18:18.

Nous pouvons le savoir car ils ne disent pas :

 » es-tu un prophète » mais  » es-tu le prophète  » .

 

3 – Chronologie dans le plan de Dieu

 

Les musulmans reconnaissent Jésus comme le Christ. Puisque le Christ et le prophète sont deux personnes distinctes, le prophète attendu est nécessairement Mohammed.

Ils font une erreur en prenant l’ordre des personnages dans cet échange comme l’ordre chronologique dans lequel ils prennent place dans le dessein de Dieu.

Le prophète est celui qui est annoncé en premier par Moïse. Le retour d’Elie fût prophétisé par le dernier prophète Malachie. Quant au Christ il est annoncé à travers toute l’Écriture. De ce fait, établir à partir de cet ordre la succession du prophète au messie ne respecte pas le plan de Dieu.

Après tout, les juifs cherchent à savoir s’il est un des envoyés promis par Dieu sans pour autant respecter l’ordre chronologique de leur venue.

En second lieu nous verrons d’autres de ses contemporains partager une autre opinion de l’identité du prophète à venir.

 

4 – Origine ethnique des trois personnes distinctes

 

Pour ces juifs, le christ et le prophète sont deux personnes différentes. Notons qu’ils s’adressent à Jean le Baptiste qui est israélite et non un arabe de la descendance d’Ismaël auquel est rattaché le prophète Mohammed dans la tradition musulmane. Ils s’attendent peut-être à ce que le prophète et le Christ soient deux personnes différentes mais qu’ils soient issus du peuple d’Israël.

 

Pourquoi questionnent-ils un israélite s’ils attendent un prophète arabe ?
Cela n’a pas de sens.

 

Les musulmans disent alors que leur attente d’un prophète à venir distinct du Christ est correcte mais qu’ils se trompent concernant son origine ethnique.
Le retour d’Elie et le Christ sont accomplis par des israélites mais le prophète à venir est arabe.

 

Comment les musulmans soutiennent-ils cette position ?

C’est à partir de la prophétie du  » prophète comme Moïse  » qu’ils mettent en avant que ce prophète sera un descendant d’Ismaël et non issu du peuple d’Israël.

 

La communauté musulmane associe la prophétie au prophète Mohammed. Ils font le rapprochement avec « ce prophète » qui est distinct du Christ.

Nous vous invitons à lire notre article sur la prophétie de Moïse en Deutéronome 18. Cette étude vous aide à comprendre pourquoi il ne peut pas s’agir du prophète Mohammed.

C – L’identité du prophète

 

La question est donc de savoir si les juifs envoyés vers Jean se trompent sur l’origine ethnique du prophète ou concernant leur attente de trois personnes distinctes.

Nous déterminerons la réponse à cette question en étudiant la suite du chapitre puis d’autres paroles du Christ et de ses apôtres.

 

1 – L’avis d’autres juifs

 

Le lendemain, Jésus voulut se rendre en Galilée, et il rencontra Philippe. Il lui dit: Suis-moi. Philippe était de Bethsaïda, de la ville d’André et de Pierre. Philippe rencontra Nathanaël, et lui dit: Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé, Jésus de Nazareth, fils de Joseph.

Jean 1:43-45

 

Nous avons dans ce même chapitre d’autres juifs qui voient Jésus comme le prophète comme Moïse.

Les gens donc ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est véritablement le prophète qui vient dans le monde.

Jean 6:14

 

 

Le peuple d’Israël guidé par Moïse est nourri chaque jour pendant leur voyage dans le désert. En effet, Dieu envoie du ciel la manne chaque matin. Au chapitre 6 de l’Evangile de Jean, Jésus nourrit une foule de milliers de personnes en multipliant miraculeusement quelques morceaux de pain et quelques poissons. Il enseigne la foule en faisant le lien entre le miracle au temps de Moïse et celui qu’il réalise. Il les invite à le suivre car il dit être le vrai pain descendu du ciel qui donne la vie au monde.
À la vue de ce miracle, la foule l’identifie au prophète comme Moïse qui doit venir dans le monde.

 

 

Nous pouvons nous demander pourquoi les apologètes musulmans préfèrent la position des juifs qui attendent trois personnes distinctes plutôt que celle de ceux qui voient à la fois Jésus comme le Christ et le prophète comme Moïse.

Sur quelle base s’appuient-ils pour favoriser la première ?

C’est évident, si Jésus rempli les deux rôles à la fois, le prophète ne peut pas être Mohammed.

Pour trancher sur la question, nous devons alors étudier ce que Jésus dit à propos de l’identité de ce prophète.

 

 

2 – Les paroles de Jésus

 

Vous sondez les Ecritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!…Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles?

Jean 5:39,45-47

 

Nous restons dans l’évangile de Jean, au chapitre 5. Jésus dit à ses contemporains juifs qui cherchent à le faire mourir, qu’ils ne voient pas en lui le messie. Ils ne le reconnaissent pas comme le sauveur que Dieu a envoyé à son peuple. Pourtant Moïse est celui en qui ils mettent leur espérance. Ainsi ils devraient le suivre puisque Jésus dit que Moïse a écrit sur sa venue.
En conséquence, le sens des paroles prophétiques des écritures leur est voilé à cause de leur incrédulité. Pour cette raison il leur dit qu’ils cherchent en elles la vie éternelle mais qu’ils ne veulent pas venir à lui.

 

Alors Jésus leur dit: O hommes sans intelligence, et dont le coeur est lent à croire tout ce qu’ont dit les prophètes! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu’il entrât dans sa gloire? Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait.

 

Puis il leur dit: C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. Alors il leur ouvrit l’esprit, afin qu’ils comprissent les Ecritures.

Luc 24:25-27, 44-45

 

Après sa résurrection Jésus enseigne à deux disciples puis à ses apôtres tout ce qui le concerne dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes.

C’est pourquoi il dit :  » ce sont elles qui rendent témoignage de moi «

 . Jean 5:39

Tous les écrits convergent vers le messie. Il est le centre des écritures étant celui qui donne la vie éternelle à ceux qui viennent à lui. ( Jn 6:35, 10:28…)

Un prophète doit-il succéder le messie ?

 

Pendant qu’il est en prison, Jean le Baptiste envoie ses disciples demander à Jésus s’il est bien le Messie. Celui qui doit venir apporter la délivrance à Israël ou s’ils doivent en attendre un autre. Dans la tradition juive, le messie est le sauveur du peuple d’Israël et la lumière des nations. Il n’y a aucun  » prophète  » attendu après lui.

 ( Matthieu 11: 2-6)

 

 » À la question des disciples de Jean, Jésus répond par des faits. Il renvoie le précurseur au témoignage de ses œuvres, de sa vie. Il lui montre celles-ci en pleine harmonie avec la prophétie 

(Ésaïe 35.5 et suivants ; Ésaïe 61.1).

 

3 – Témoignage des apôtres

 

Moïse a dit: Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète comme moi; vous l’écouterez dans tout ce qu’il vous dira, et quiconque n’écoutera pas ce prophète sera exterminé du milieu du peuple. 

Actes 3:22-23

 

C’est ce Moïse qui dit aux fils d’Israël: Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète comme moi. 

Actes 7:37

 

Les apôtres croient que Jésus est le Christ. Pourtant dans le livre des Actes, Pierre, Jean et Etienne enseignent que la prophétie de Moïse s’accomplit dans la personne de Jésus. L’un n’empêche pas l’autre !

Dans tout le nouveau testament, nous ne voyons jamais les apôtres attendre un autre prophète à venir après Jésus.
À ce jour ils n’ont jamais enseigné que nous devons porter nos regards vers  » ce prophète  » à venir qui succédera le Christ.

Bien au contraire, ils appellent les juifs et non juifs pour être sauvés de se repentir de leurs péchés en plaçant leur foi dans l’œuvre rédemptrice du messie opérée à la croix car Jésus est le sauveur du monde. ( Actes 4:12, 5:31, 13:23, 1 Jean 2:2, 1 Jean 4:14… )

Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.

1 JEAN 2:2

 

 

 

Jésus est-il envoyé uniquement pour les brebis d’Israël ?

 

Certains musulmans avancent que Jésus est envoyé uniquement à destination des brebis d’Israël. Ainsi, les chrétiens se trompent en proclamant qu’il est venu pour toute l’humanité puisque Mohammed est l’ultime prophète pour toutes les nations. En conséquence, tous les hommes doivent le suivre. Deux passages bibliques sont utilisés pour étayer cette affirmation

 

» Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël  »

Mat 15:24

 » N’allez pas vers les païens, et n’entrez pas dans les villes des Samaritains ; allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël.  »

Mat 10:5-6

 

Ces deux versets cités hors de leur contexte et sans une vision complète du ministère de Jésus-Christ semblent ne laisser aucun doute sur l’unique peuple devant bénéficier de la venue du Messie. Regardons plus en détail ce que nous apprend l’Écriture à ce sujet afin de voir si Jésus est envoyé uniquement aux brebis perdues de la maison d’Israël.

 

Jésus est-il envoyé uniquement pour les brebis d’Israël ?

A – Jésus réalise la promesse faite à Abraham

 

Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix. 
Genèse 22:18

 

Une double promesse

 

Tout d’abord, il est important de mentionner que Jésus est né de la lignée d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Il est l’accomplissement de la promesse que Dieu fit à Abraham plusieurs siècles auparavant. En raison de sa soumission et de son obéissance, Abraham reçut une double promesse de Dieu.

 

1 – Dieu promet de bénir sa lignée, à savoir Isaac, Jacob (Israël) et les Enfants (descendants) d’Israël.

 

2 – Dieu promet qu’à travers la descendance d’Abraham, d’Isaac et de Jacob s’élèvera une bénédiction pour toutes les nations. C’est-à-dire toute l’humanité. Notons que l’apôtre Pierre et Paul, enseignent que Jésus accompli la promesse divine 

(voir Actes 3:25-26 et Galates 3:8,14).

 

B – Le messie est la lumière de toutes les nations

 

Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.
Jean 8:12

 

Par cette promesse faite à Abraham, Dieu bénit les descendants d’Israël et les non-Israélites. Cela se confirme plusieurs siècles après par la naissance de Jésus. Encore enfant, il est au temple pour sa consécration et c’est alors qu’un homme âgé et pieux priant à ce moment est touché par l’Esprit de Dieu. Il prend l’enfant dans ses bras et se mit à louer Dieu car il reconnaît que Jésus est le sauveur du monde :

 

 » Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur S’en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut, Salut que tu as préparé devant tous les peuples, Lumière pour éclairer les nations, Et gloire d’Israël, ton peuple.  » 

Luc 2:29-32

 

1 – Les textes prophétiques

 

Il fait sans aucun doute référence aux prophéties messianiques données par le prophète Esaïe, 700 ans plus tôt.

 

 » Moi, l’Eternel, je t’ai appelé pour le salut, Et je te prendrai par la main, Je te garderai, et je t’établirai pour traiter alliance avec le peuple, Pour être la lumière des nations.  » 

Ésaïe 42:6

« Il dit: C’est peu que tu sois mon serviteur Pour relever les tribus de Jacob Et pour ramener les restes d’Israël: Je t’établis pour être la lumière des nations, Pour porter mon salut jusqu’aux extrémités de la terre..  »

– Ésaïe 49: 6

 » Le Seigneur, l’Eternel, parle, Lui qui rassemble les exilés d’Israël: Je réunirai d’autres peuples à lui, aux siens déjà rassemblés.  » – Ésaïe 56:8

 

Il est clairement annoncé que le ministère du Messie a un impact au-delà de la nation d’Israël comme le souligne les textes suivants.

Ésaïe 40:5 , Ésaïe 51:4 , Ésaïe 60:1-3, Ésaïe 25:6-8, Ésaïe 11:10

De la bouche du prophète Ésaïe Dieu dit qu’il est  » trop peu «  que le Messie vienne pour sauver les tribus de Jacob et les restes d’Israël mais qu’il l’établit pour être La lumière des nations ! Dieu annonce son désir d’unir au peuple d’Israël rassemblé, les nations du monde entier !

 

2 – Les autres brebis qui ne sont pas d’Israël

 

En vérité, cette notion n’est pas « une innovation » ou une interprétation apportée par le christianisme. Les prophéties précédant la venue de Jésus annoncent très clairement cette notion.

Jésus démontre clairement sa mission double auprès d’Israël et des nations en confirmant les prophéties lorsqu’il annonce qu’il a d’autres brebis à amener qui ne sont pas de cette bergerie (Israël). Il souhaite former un seul troupeau dont il est le berger car il dit être La lumière du monde !

 

« J’ai encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger.  » – 

Jean 10: 16

 » Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.  » – 

Jean 8: 12

 

3 – Le témoignage des apôtres

 

Les apôtres dans leur prédication auprès des Juifs et non-juifs annoncent que Jésus est le Messie. Il est le serviteur envoyé ( Esaïe 53:11 ) premièrement à Israël mais aussi aux non-juifs en associant les prophéties à son sujet ! ( Actes 10:43, 11:18)

 

 » Paul et Barnabas leur dirent avec assurance: C’est à vous premièrement que la parole de Dieu devait être annoncée; mais, puisque vous la repoussez, et que vous vous jugez vous-mêmes indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens. Car ainsi nous l’a ordonné le Seigneur: Je t’ai établi pour être la lumière des nations, Pour porter le salut jusqu’aux extrémités de la terre. »
Actes 13:46-47

 

Voyons plus en détail dans notre seconde partie le double ministère de Jésus.

 

C – Le double ministère de Jésus

 

Ne pleure pas ! Vois, le Lion de la tribu de Juda, la racine de David, a triomphé. Il peut ouvrir le livre et ses sept sceaux » 

Apocalypse 5:4-5.

 

Première mission de Christ : Se révéler aux israélites

 

D’après le passage ci-dessus, nous comprenons que le ministère de Jésus est double. Tout d’abord, parce qu’il est né des Enfants d’Israël, sa première mission était de se révéler aux israélites. Ils étaient le peuple élu de Dieu étant les descendants d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. 

 

Malheureusement, au fil du temps, les enfants d’Israël se sont endurcis jusqu’à devenir indifférents aux révélations de Dieu. En conséquence, il était nécessaire pour Jésus de servir personnellement parmi eux avec des signes et des prodiges. Ceci dans le but de leur confirmer qu’il était le Messie tant attendu, le Béni du Ciel, l’Oint que Dieu envoie pour racheter son peuple élu. 

( Ésaïe 61:1, Luc 7:22, Jn 10:38, Actes 2:22, 10:38…)

Pour cette raison, pendant son ministère personnel, Jésus demande à ses disciples d’aller uniquement vers les enfants d’Israël. Ils devaient entendre le message en premier. C’était leur privilège parce qu’ils sont le peuple de l’alliance de Dieu, la promesse de bénédiction. Après la mort et la résurrection de Jésus, Pierre s’est adressé aux israélites comme suit :

 

« Vous êtes les fils des prophètes et de l’alliance que Dieu a traitée avec nos pères, en disant à Abraham: Toutes les familles de la terre seront bénies en ta postérité. C’est à vous premièrement que Dieu, ayant suscité son serviteur, l’a envoyé pour vous bénir, en détournant chacun de vous de ses iniquités. »

Actes 3:25-26

 

Jésus et les païens

 

Les Écritures montrent que si Jésus concentre premièrement son ministère sur le peuple juif, il n’a pas pour autant refusé d’enseigner, de se révéler et de secourir les non-juifs qui viennent à lui. En effet nous le voyons non seulement enseigner dans les synagogues, mais également aux foules composées de païens comme des légionnaires romains par exemple.

Dans l’Évangile de Luc, un centenier vient lui demander de guérir son serviteur. Jésus loue la foi de cet homme et guérit le serviteur. Jésus n’a pas regardé à l’origine de ce romain mais à sa démarche et ses paroles pleines de confiance. Il a même dit qu’il n’avait pas vu une plus grande foi en Israël ! ( Luc 7:1-10 )

Dans l’Évangile de Matthieu, une femme païenne syro-phénicienne, en conséquent étrangère aux promesses du peuple juif, se permet d’approcher Jésus pour lui demander de libérer sa fille d’un démon. La réponse de Jésus semble sans appel mais ne décourage pas pour autant cette mère. Elle donne la réponse que Jésus attendait. Son humilité et sa foi vont lui permettre d’obtenir la guérison immédiate de sa fille. ( Mt 15:21-28)

Ces deux exemples démontrent que Jésus non seulement ne rejette pas les païens venant à lui mais qu’en plus il répond à leur prière. Il a compassion de leur situation. Il honorait leur foi montrant ainsi que c’est la foi qui fait de chacun un descendant d’Abraham et un héritier des promesses de Dieu. (Galates 3:6-7)

 

Enfin dans l’Évangile de Jean, Jésus révèle à une femme samaritaine qu’il est le Messie. Notons queles samaritainsreconnaissent les juifs comme étant impurs. Il lui annonce également être le seul à pouvoir lui donner uneeau vivequi deviendra en elle une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle

(Jn 4:3-42).

 

 

 

Deuxième mission de Christ : Donner sa vie en rançon pour l’humanité

 

Il est important de réaliser que la deuxième partie de la mission de Jésus était la plus significative. Cette mission était de donner sa vie en rançon pour les péchés de toute l’humanité (Matthieu 20:28 , 1 Timothée 2:4-6). C’était la bénédiction qui était pour toutes les nations. La bonne nouvelle que par son sacrifice expiatoire sur la croix, il a payé le prix des péchés de l’humanité. Cette bénédiction du salut assure la vie éternelle avec Dieu à quiconque croit !

 

» Et il leur dit: Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom àtoutesles nations, àcommencerpar Jérusalem.  » –

Luc 24:46-47
« Ceci estmon sang, par lequel est scellée l’alliance. Il va être versé pourbeaucoupd’hommes, afin que leurs péchés soient pardonnés.  » –Matthieu 26:28

 

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D – Le salut offert à tous

 

Car il enseignait ses disciples, et il leur dit: Le Fils de l’homme sera livré entre les mains des hommes; ils le feront mourir, et, trois jours après qu’il aura été mis à mort, il ressuscitera.
Marc 9:31

 

Les Écritures sont claires que le salut qu’offre Jésus, le Messie, est disponible pour tous. Pour toutes les nations, Juifs et non-Juifs. Pendant son ministère terrestre, avant sa crucifixion, Jésus demande à ses disciples d’aller seulement vers les israélites. Mais une fois la deuxième phase de sa mission achevée (sa mort expiatoire sur la croix), notons ce qu’il ordonne à ses disciples :

 

 » Vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée, et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre.  » 

Actes 1:8

 » Mettez-vous en garde contre les hommes; car ils vous livreront aux tribunaux, et ils vous battront de verges dans leurs synagogues; vous serez menés, à cause de moi, devant des gouverneurs et devant des rois, pour servir de témoignage à eux et aux païens » 

Mat 10:17-18

« … allez et faites de toutes les nations (tous les peuples) des disciples  » 

Matthieu 28:19

 

Les apôtres ouvrent la porte du salut aux non-juifs

 

Les disciples vont accomplir cette mission en apportant l’Évangile aux païens. Pierre est le premier appelé à prêcher l’Évangile dans la maison de Corneille, un centurion romain (Actes 10:24-29) . C’est par une vision que Dieu lui confirme d’apporter le message du Salut en Christ auprès des païens (Actes 10:9-16).

 

Notons que les juifs ne devaient avoir aucun contact proche avec les païens. Pierre eu besoin de recevoir encore cette révélation pour confirmer la mission donnée par Jésus. Cependant, grâce à la venue du Christ cette période est révolue. Par son sacrifice Jésus brise le mur de séparation réunissant Juifs et non-Juifs en un seul peuple. (Jn 10:16, Ga 3:6-7, Rm 10:12-15, Ep 2:13-15)

Par ses paroles, Jésus annonce sans ambiguïté le caractère universel de sa mission en déclarant ne pas être envoyé uniquement pour les brebis d’Israël.

Il se déclare comme étant la bénédiction spéciale, la révélation parfaite de la grâce de Dieu. Une grâce disponible pour tous les hommes, pour toute l’humanité :

 

« Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. » 

Jean 3:16

 » Je suis la Lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera jamais dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie.  » 

Jean 8:12

 

 

Conclusion

 

1 – Jésus, ministère local pour un impact universel

 

Premièrement, afin d’accomplir la prophétie faite à Abraham Jésus concentre en premier son ministère auprès d’Israël. Son peuple possédant les prophéties à son sujet est mieux préparé à le reconnaître comme le Messie (Rom 3:2, 9:4). Ce n’était pas encore le temps pour Lui et ses disciples de se rendre auprès des autres nations. Hors, comme nous l’avons vu, Jésus ne rejette pas les non-juifs qui venaient à lui.

2 – Jésus brise le mur de séparation entre juifs et non-juifs

 

Deuxièmement après sa mort et sa résurrection, le mur de séparation étant brisé, Jésus annonce cependant que son sacrifice est pour tous les peuples. Il déclare que sa Parole et son oeuvre rédemptrice doivent être annoncées à tous les hommes.(Luc 24:46-47, Actes 10:42-43) Ceci dans le but de réaliser la prophétie donnée à Abraham (Genèse 18:18).

Ainsi, le message de l’Évangile est universel et s’adresse à tous les hommes.
Les apôtres d’origine juive ne prêchent pas que le Messie est venu uniquement pour eux mais qu’il est le Sauveur du monde ! ( 1 Jn 2:2, Actes 10:44-48)

 

3 – Les deux phases de la mission du messie

 

Troisièmement, en prenant en compte les deux phases de la mission de Jésus et la place du peuple juif dans l’histoire de la révélation divine nous comprenons pourquoi il a restreint dans un premier temps son ministère auprès de son peuple. Pendant tout son ministère Jésus offre son amour, sa grâce et sa miséricorde à tous sans distinction de race. Dieu n’est pas seulement le Dieu des juifs mais Jésus déclare que le salut vient des juifs ( Jn 4:24).

 

Jésus précise qu’après son élévation au ciel il attirera à Lui tous les hommes par la prédication des apôtres et des futurs disciples. ( Jn 12:32, 17:18, 17:20-21)

Depuis sa résurrection et son élévation Jésus poursuit sa mission de réunir les hommes de tous peuples au peuple juif car il battit son Eglise à travers ses disciples puisqu’il vit en eux par l’Esprit-Saint qu’ils reçoivent.

 (Actes 11:16, Jn 17:22-23, 1 Co 6:19, Ga 2:20…)

 

4 – Incohérence des musulmans

 

Quatrièmement, en s’appuyant sur le passage coranique suivant, les musulmans concluent que Jésus est venu uniquement pour le peuple juif car il annonce un autre à venir après lui du nom de  » Ahmad « . Le prophète Mohammed est alors le dernier prophète qui vient clôturer la révélation divine en apportant le coran non seulement pour le peuple arabe mais pour l’humanité toute entière.

 » Et quand Jésus fils de Marie dit: « Ô Enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager de Dieu [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi, dont le nom sera « Ahmad ». Puis quand celui-ci vint à eux avec des preuves évidentes, ils dirent: « C’est là une magie manifeste ».  » ( Coran 61:6)

Ils limitent le ministère de Jésus uniquement au peuple juif en utilisant le passage biblique
 » Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël « .

 

En effet, ils oublient de prendre en compte la position où Jésus se trouve dans la chronologie des différentes phases de sa mission terrestre au moment où il prononce cette parole.

Que devons-nous répondre à la question : Jésus est-il envoyé uniquement aux brebis perdues de la maison d’Israël ?

Pour conclure, nous sommes forcés de rejeter l’interprétation des apologètes musulmans des paroles de Jésus en

 Matthieu 15:24 qui ne sont pas étudiées et comprises à la lumière de tout ce que nous venons d’examiner.

 

 » Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. « 

1 Timothée 2:4

Que Dieu vous bénisse et vous guide dans toute Sa vérité.
Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. 

Jean 8:32

 

 

 

 

Mohammed est-il le prophète comme Moïse en Deutéronome 18 ?

 

Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai.

Deutéronome 18:18

 

La prophétie de Moïse dans le livre du Deutéronome est mise en avant par les musulmans pour justifier le rôle prophétique de Mohammed. En conséquence, le prophète comme Moïse annoncé dans Deutéronome 18:18 doit être Mohammed.
Avant d’entrer en détail sur l’identité du prophète, prenons un court instant pour comprendre le contexte dans lequel Dieu annonce la venue de ce futur prophète comme Moïse.

 

Dans le livre du Deutéronome, Moïse dicte tout ce que l’Éternel lui ordonne de transmettre au peuple concernant les ordonnances, les lois et les préceptes qu’ils doivent suivre lorsqu’ils seront dans la terre promise que Dieu va leur donner.
Il est question dans tout le livre d’aucune autre nation ni d’aucun autre peuple. L’Éternel s’adresse essentiellement à Son peuple, les Israélites, par l’intermédiaire de Moïse. ( Dt 1:1, 4:1 )

 

La venue du futur prophète comme Moïse correspond à l’exaucement de la demande du peuple d’Israël qu’il fit à Dieu à Horeb, le jour de l’assemblée.
Cela nous est d’abord rapporté dans le livre de l’Exode (Ex 20:18-21) puis rappelé à plusieurs reprises dans le Deutéronome. 

( Dt 4:33, 5:4, Dt 5.23-33, 5:26 )

 

Que je n’entende plus la voix de l’Éternel, mon Dieu, et que je ne voie plus ce grand feu, afin de ne pas mourir.

Deutéronome 18:16

 

Nous comprenons de toute évidence que Dieu suscitera un prophète comme Moise à son peuple suite à sa demande. Ils furent si effrayés d’entendre Dieu leur parler à travers le feu qu’ils ne veulent plus qu’Il leur parle directement mais par l’intermédiaire de Moïse.
En conséquence, il est question d’un prophète envoyé pour le peuple d’Israël.

Le contexte enfin établi, nous pouvons d’avantage étudier la prophétie.
Dieu donne plusieurs caractéristiques sur l’identité du prophète comme Moïse.

1. Son origine :  » Du milieu de toi  » et  » du milieu de leurs frères « 
2. Sa ressemblance :  » Comme toi « 

A – Origine ethnique du prophète

 

1 – Du milieu de toi

De quels frères s’agit-il ?

Notons que la communauté musulmane identifie  » les frères «  aux descendants d’Ismaël, le frère d’Isaac. Le prophète Mohammed étant leur descendant.
Dieu doit alors préciser  » du milieu d’Israël  » au lieu  » d’entre tes frères «  si Il veut désigner les Israélites.
Finalement c’est l’inverse. Lorsqu’il ne s’agit pas des Israélites, Dieu précise qui sont les frères comme l’illustre ce passage :

 

Donne cet ordre au peuple: Vous allez passer à la frontière de vos frères, les enfants d’Ésaü, qui habitent en Séir. Ils vous craindront; mais soyez bien sur vos gardes. Dt 2:4

Faisons une courte parenthèse pour voir la place d’Ismaël dans la bible.

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ISMAËL DANS LA BIBLE

 

Ismaël et les Ismaélites apparaissent très peu dans la Bible. Premièrement, nous avons certains détails sur la vie d’Ismaël de son enfance avec Isaac jusqu’au moment où Sarah la femme d’Abraham le chasse avec sa mère Agar ( Gen 21:9-13).

L’histoire reste essentiellement centrée sur Isaac et sa descendance. Ismaël apparait pour l’enterrement de son père

( Gen 25:9) puis pour quelques précisions sur la fin de sa vie et sa généalogie (Gen 25:12-18).

Les ismaélites tout au long du récit biblique sont ennemis d’Israël et malgré tout que Dieu leur a donné de vaincre 

( 1 Chr 5:10, 5:19-20, Psaumes 83:6-7…).

Pourquoi prendraient-ils subitement une telle importance alors que jusque-là ils étaient presque inexistants dans le récit ?

Le livre du Deutéronome se focalise sur le peuple d’Israël. Il rappelle la délivrance de l’esclavage des Israélites en Égypte que Dieu opéra par des prodiges et miracles. Il relate aussi le don de la Loi au Mont Sinaï etc…

C’est étonnant qu’il s’agisse d’Ismaël d’autant que les récits comportent les ordonnances, les lois, l’alliance faite entre Dieu et son peuple. Dieu conduit les douze tribus d’Israël dans la terre essentiellement promise à leurs pères Abraham, Isaac et Jacob.

Ainsi, tous ces évènements ne concernent aucunement Ismaël et sa descendance !

 

2 – D’entre tes frères

 

Revenons sur l’expression  » d’entre tes frères « . Il y a deux passages :

L’Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi : vous l’écouterez! Dt 18:15

Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Dt 18:18

 

D’abord, la première au verset 15 indique de quels frères il s’agit. Ils sont  » du milieu de toi  » et qui signifie du milieu de tes frères les Israélites.

Au début du chapitre, Dieu précise que les Lévites n’ont pas d’héritage au milieu de leurs frères puisque la terre de Canaan est partagée entre les douze tribus d’Israël. Dt 18:1-2 puis d’autres passages comme Dt 10:9, Nb 18:20, Jos 13:14, 13:33…

 

Il se trouvera peut-être au milieu de toi dans l’une des villes que l’Eternel, ton Dieu, te donne, un homme ou une femme faisant ce qui est mal aux yeux de l’Eternel, ton Dieu, et transgressant son alliance…La main des témoins se lèvera la première sur lui pour le faire mourir, et la main de tout le peuple ensuite. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi. …L’homme qui, par orgueil, n’écoutera pas le sacrificateur placé là pour servir l’Eternel, ton Dieu, ou qui n’écoutera pas le juge, cet homme sera puni de mort. Tu ôteras ainsi le mal du milieu d’Israël, afin que tout le peuple entende et craigne, et qu’il ne se livre plus à l’orgueil. Dt 17:2, 17:12-13 Exclusivité du peuple d’Israël

 

C’est très clair, tous ces passages démontrent sans aucun doute que les mentions  » du milieu de toi «  et  » d’entre frères  » font essentiellement référence au peuple d’Israël. Il se compose des douze tribus qui vivent ensemble dans la terre de Canaan que Dieu leur donne en héritage. Chaque tribu, sauf les Lévites, reçoit une part.

Dans le but de compléter l’étude de ces termes analysons un dernier passage, au chapitre précédent :

Lorsque tu seras entré dans le pays que l’Eternel, ton Dieu, te donne, lorsque tu le posséderas, que tu y auras établi ta demeure, et que tu diras: Je veux mettre un roi sur moi, comme toutes les nations qui m’entourent, – tu mettras sur toi un roi que choisira l’Eternel, ton Dieu, tu prendras un roi du milieu de tes frères, tu ne pourras pas te donner un étranger, qui ne soit pas ton frère.

Le texte dit que l’Éternel choisira pour le peuple un roi du  » milieu de tes frères «  en interdisant formellement de choisir pour roi un étranger qui ne soit pas leur frère.

Nous pouvons lire plus précisément dans le livre de Samuel l’élection de ce roi pour le peuple d’Israël .
Je ne partage pas l’ensemble du texte, vous pouvez lire le récit en 1Sam 10.17-24

 

…et vous lui dites: Etablis un roi sur nous! Présentez-vous maintenant devant l’Eternel, selon vos tribus et selon vos milliers. Samuel fit approcher toutes les tribus d’Israël, et la tribu de Benjamin fut désignée. Il fit approcher la tribu de Benjamin par familles, et la famille de Matri fut désignée. Puis Saül, fils de Kis, fut désigné… Samuel dit à tout le peuple: Voyez-vous celui que l’Eternel a choisi? Il n’y a personne dans tout le peuple qui soit semblable à lui. Et tout le peuple poussa les cris de: Vive le roi!

 

Au chapitre 17, Dieu dit qu’Il choisira un roi pour le peuple d’Israël d’entre leurs frères qui ne soit pas un étranger. Il choisi Saul, issu de la tribu de Benjamin.

Par conséquent, les mentions  » d’entre tes frères «  de Deutéronome 18:15, 18:18 et celle de Deutéronome 17:15 indiquent les tribus d’Israël.

 

Conclusion première partie

 

Compte tenu du contexte du livre de Deutéronome et de l’histoire du peuple d’Israël, il est inconcevable qu’il s’agisse d’Ismaël. Le partage des terres ne le concerne pas. Il ne fait pas partie du milieu d’Israël car il n’est pas un de leurs frères parmi les douze tribus !
Ismaël et Isaac portent chacun une descendance qui est leur est propre et jouant un rôle bien distinct dans le dessein de Dieu.

Comme le précise l’Éternel lorsqu’Il fit alliance avec Isaac, et Ismaël s’est établi « en face «  et non au milieu de ses frères Israélites. Gen 16:12, Gen 17:2

Nous vous invitons à lire notre article sur la promesse de Dieu faite en genèse 17:20 à l’égard de Ismaël.

 

 

B – Traits identitaires du prophète  » comme toi « 

 

Moïse dit: Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. L’Eternel vit qu’il se détournait pour voir; et Dieu l’appela du milieu du buisson, et dit: Moïse! Moïse! Et il répondit: Me voici! 5Dieu dit: N’approche pas d’ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu.
Exode 3:3-6

Deuxièmement, les apologètes musulmans enseignent que Mohammed est le prophète comme Moïse en deutéronome 18 parce qu’ils sont tous les deux un chef politique et chef de guerre. Ils transmettent également tous les deux au peuple la Loi de Dieu.

La mention  » comme toi «  se rapporte à quelles caractéristiques ?

Il n’a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse, que l’Eternel connaissaitface à face. Nul ne peut lui être comparé pour tousles signes et les miraclesque Dieu l’envoya faire au pays d’Egypte contre Pharaon, contre ses serviteurs et contre tout son pays, et pour tous les prodiges de terreur que Moïse accomplit à main forte sous les yeux de tout Israël. Dt 34:10-12

 

Ce qui caractérise Moise des autres c’est qu’il parle avec Dieu face à face ( Ex 19:19, 33:11, Nb 12:8…) et qu’il accomplit des miracles et signes extraordinaires. C’est pourquoi les similarités ne portent en rien sur le fait qu’il serait un chef politique, de guerre ou qu’il donnera une Loi.

• Mohammed parle-t-il face à face avec Dieu ?
  Non, Allah parlait à Mohammed par l’intermédiaire de l’ange Gabriel.
• Mohammed est-il connu connu pour être un prophète accomplissant de grands prodiges et miracles ?
  Non.

 

C – Jésus est le prophète comme Moïse

1 – Attente du peuple juif

 

L’apôtre Jean dans son évangile nous rapporte une chose très intéressante :

Un certain nombre de juifs demandent à Jean le baptiste qui est-il selon trois demandes spécifiques : est-il le messie, ou bien Elie ( prophète à venir avant le messie (Mal 4:5) ou finalement est-il  » le prophète «  comme Moïse conformément à la prophétie de Deutéronome 18:18.

 

Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites, pour lui demander: Toi, qui es-tu? Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu’il n’était pas le Christ. Et ils lui demandèrent: Quoi donc? es-tu Elie? Et il dit: Je ne le suis point. Es-tu le prophète? Et il répondit: Non.

 

Pourquoi posent-ils la question à Jean le Baptiste qui est Israélite, de la tribu de Lévi, si le prophète comme Moïse devant venir est arabe et un descendant des Ismaélites ?
Ainsi, nous voyons bien que le peuple d’Israël attend le prophète comme Moise comme étant un de  » leurs frères « , un parmi les douze tribus d’Israël.

 

2 – Témoignage du peuple d’Israël

 

Philippe rencontra Nathanaël, et lui dit: Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé, Jésus de Nazareth, fils de Joseph. Jean 1:45

Au moment où Jésus accompli le miracle de nourrir des milliers de personnes, ils virent en Lui  » le prophète «  comme Moïse !

« Celui- ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde » Jean 6:14

3 – Témoignage de Dieu

 

Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection: écoutez-le! Lorsqu’ils entendirent cette voix, les disciples tombèrent sur leur face, et furent saisis d’une grande frayeur.

Matthieu 17:5-6

Dieu fit entendre du ciel sa voix afin qu’ils reconnaissent en Jésus celui qu’Il a choisi car il est celui dont Il a dit  » je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai « . Trop effrayés d’entendre Dieu leur parler directement, Il leur parlait à travers Moïse. De la même manière, Il s’est fait entendre pour donner son approbation sur Jésus car c’est par son Fils qu’il parle dorénavant à son peuple !

 

4 – Témoignage de Jésus et ses apôtres

Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles ?

Jean 5:46-47

Jésus dit ouvertement que Moïse a annoncé sa venue. Il est effectivement celui dont Moïse et tous les prophètes ont parlé dans les écritures ! ( Luc 24:27, 24:44-48 )

Il est de toute éternité auprès de Dieu puis est venu dans le monde. Jésus ne parle pas à Dieu, son père, par un intermédiaire quelconque. (Jn 1:1-3, 6:38, 8:38, 14:10, 16:28)

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D – Similitudes entre Moïse et Jésus-Christ

 

Nous avons regroupé 15 similitudes qui font ressortir de manière incroyable les points communs de leurs vies !
Vous pouvez également visionner en vidéo en cliquant ici un résumé de leurs vies communes.

 

 

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Conclusion finale

 

1 – Place d’Ismaël dans l’histoire non respectée

 

Premièrement, au regard de tous éléments apportés, nous pouvons conclure que c’est forcé de lier ce passage du livre du Deutéronome à Ismaël par la communauté musulmane. Ils ne prennent pas en compte la place d’Ismaël dans l’histoire du peuple d’Israël et veulent attribuer à Ismaël ce que Dieu attribue seulement à Isaac. C’est illégitime.

2 – Sens du mot « frère » forcé

 

Deuxièmement, Abraham après le décès de sa femme Sarah a eu une autre femme avec qui il engendra six autres enfants ! Ainsi, pourquoi les apologètes musulmans font correspondre le terme  » frère «  à Ismaël mais à aucun des six autres fils ? ( Gen 25:1-2)

De plus, comme Ismaël est le frère d’Isaac et non de Jacob ( Israël) le fils d’Isaac, il est donc son oncle.
Les Israélites sont leurs cousins et non leurs frères.
C’est forcer le sens du mot « frère » pour le faire coller au sens que les apologètes musulmans veulent lui donner. Pourtant, on le voit dans la première partie inscrit dans un contexte très précis.

À la question :
«  Le prophète Mohammed est-il le prophète comme Moïse en deutéronome 18 ?  »

L’interprétation est faussée puisqu’ils ne prennent pas en compte tous ces éléments indispensables à la bonne compréhension du texte. Finalement, nous sommes contraints de la refuser par un manque cruel d’appui textuel et historique !

Que Dieu vous bénisse et vous guide dans toute Sa vérité !
Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. Jean 8:32

 

 

 

Le prophète Mohammed est-il annoncé dans Ésaïe 29:12 ?

 

Toute la révélation est pour vous comme les mots d’un livre cacheté Que l’on donne à un homme qui sait lire, en disant: Lis donc cela! Et qui répond: Je ne le puis, Car il est cacheté; Ou comme un livre que l’on donne A un homme qui ne sait pas lire, en disant: Lis donc cela! Et qui répond: Je ne sais pas lire.

Ésaïe 29:11-12

 

Pour justifier que la venue du prophète Mohammed est prophétisée depuis des siècles dans la bible, les musulmans aiment se référer au livre du prophète Ésaïe.
La communauté musulmane s’appuie sur le travail d’Ahmed Deedat et reprit par d’autres comme Zakir Naik. Des apologètes musulmans très suivis sur internet.
Ils utilisent leurs arguments pour prouver aux chrétiens la présence des prophéties du prophète Mohammed dans la bible.

Selon les propos d’Ahmed Deedat :
D’après la tradition musulmane, le prophète Mohammed reçoit ses premières révélations dans la caverne de Hira où se déroule l’évènement. Le livre en question est le Coran. L’homme qui reçoit le livre et qui répond  » je ne sais pas lire «  est le prophète Mohammed puisqu’il est illettré. Finalement, celui qui donne le livre au prophète Mohammed est l’ange Gabriel.

Nous allons voir ensemble de quoi parle le prophète Ésaïe afin de vérifier si le texte est une prophétie sur le prophète Mohammed.

 

A – Étude du contexte

 

Pour la communauté musulmane le passage annonce la future venue du prophète Mohammed. Ils font le rapprochement textuel entre le fait que l’homme réponde  » Je ne sais pas lire. «  et l’illettrisme de Mohammed.

Pouvons-nous saisir le sens du texte sans l’étudier dans son contexte ?

Afin de comprendre ce que l’auteur transmet à ses lecteurs il est impératif de lire le texte dans son contexte.
Nous allons étudier les versets depuis le début jusqu’au verset 14.

 

1 – Les jugements de Dieu sur Israël

 

 

Malheur à Ariel, à Ariel, Cité dont David fit sa demeure! Ajoutez année à année, Laissez les fêtes accomplir leur cycle.
Puis j’assiégerai Ariel; Il y aura des plaintes et des gémissements; Et la ville sera pour moi comme un Ariel.
Je t’investirai de toutes parts, Je te cernerai par des postes armés, J’élèverai contre toi des retranchements.
Tu seras abaissée, ta parole viendra de terre, Et les sons en seront étouffés par la poussière; Ta voix sortira de terre comme celle d’un spectre, Et c’est de la poussière que tu murmureras tes discours.
La multitude de tes ennemis sera comme une fine poussière, Cette multitude de guerriers sera comme la balle qui vole, Et cela tout à coup, en un instant. C’est de l’Eternel des armées que viendra le châtiment, Avec des tonnerres, des tremblements de terre et un bruit formidable, Avec l’ouragan et la tempête, Et avec la flamme d’un feu dévorant.

Ésaïe 29:1-6

 

Les châtiments qu’annoncent l’Éternel sur son peuple s’accomplissent par la conquête de Jérusalem par les assyriens puis par les babyloniens. Ensuite, Ésaïe prophétise la délivrance future d’Israël sur ses ennemis.

Et, comme il en est d’un songe, d’une vision nocturne, Ainsi en sera-t-il de la multitude des nations qui combattront Ariel, De tous ceux qui l’attaqueront, elle et sa forteresse, Et qui la serreront de près. Comme celui qui a faim rêve qu’il mange, Puis s’éveille, l’estomac vide, Et comme celui qui a soif rêve qu’il boit, Puis s’éveille, épuisé et languissant; Ainsi en sera-t-il de la multitude des nations Qui viendront attaquer la montagne de Sion.

Ésaïe 29:7-8

 

Les ennemis que Dieu utilisent pour punir son peuple pensent qu’ils sont victorieux. Finalement, l’Éternel va aussi les châtier au moment qu’il a fixé. Dieu utilise l’image d’un rêve pour expliquer que cette victoire est comme une vision. Ils rêvent de la victoire mais au réveil ils s’aperçoivent que ce n’était qu’une illusion.

Soyez stupéfaits et étonnés! Fermez les yeux et devenez aveugles! Ils sont ivres, mais ce n’est pas de vin; Ils chancellent, mais ce n’est pas l’effet des liqueurs fortes. Car l’Eternel a répandu sur vous un esprit d’assoupissement; Il a fermé vos yeux les prophètes, Il a voilé vos têtes les voyants. .

Ésaïe 29:9-10

 

2 – L’endurcissement du peuple d’Israël

 

Dieu, par le prophète Ésaïe annonce à son peuple leurs jugements à cause de leur rébellion. Pourtant, ils rejettent Sa parole et endurcissent d’avantage leur cœur. À cause de leur aveuglement volontaire l’Éternel va les frapper d’un aveuglement plus complet.

 

3 – Ésaïe utilise un langage imagé

 

Toute la révélation est pour vous comme les mots d’un livre cacheté Que l’on donne à un homme qui sait lire, en disant: Lis donc cela! Et qui répond: Je ne le puis, Car il est cacheté; Ou comme un livre que l’on donne A un homme qui ne sait pas lire, en disant: Lis donc cela! Et qui répond: Je ne sais pas lire. .

Ésaïe 29:11-12

 

De quelle révélation s’agit-il ?

C’est évidemment les jugements annoncés par le prophète Ésaïe concernant l’invasion de Jérusalem par ses ennemis qui précèdent ce passage.

L’image d’un livre scellé/cacheté est utilisée pour décrire la révélation donnée par le prophète Ésaïe à son peuple. Elle est tout d’abord cachetée car ils sont aveuglés à cause de leur endurcissement face à Dieu. Et d’avantage par la punition qu’Il leur inflige en les frappant d’aveuglement.

Le verset 11 désigne ceux qui ont la connaissance. Les docteurs du peuple qui ne comprennent pas la prophétie à cause de leur incrédulité qui en voile le sens.

Le verset 12 désigne le reste du peuple  » qui ne sait pas lire «  censé être guidé par les docteurs. Puisqu’ils sont eux mêmes aveuglés, tout le peuple se trouve aveuglé sans être capable de discerner la prophétie.

 

4 – Le peuple entier est aveuglé

 

Le Seigneur dit: Quand ce peuple s’approche de moi, Il m’honore de la bouche et des lèvres; Mais son coeur est éloigné de moi, Et la crainte qu’il a de moi N’est qu’un précepte de tradition humaine. C’est pourquoi je frapperai encore ce peuple Par des prodiges et des miracles; Et la sagesse de ses sages périra, Et l’intelligence de ses hommes intelligents disparaîtra.

Ésaïe 29:13-14

 

À cause de leur incrédulité et leur aveuglement, le peuple rend un culte purement formel et sans âme. Leur cœur est loin de Dieu. Ils se contentent d’un culte tout extérieur sans sincérité mais se pensent sages et intelligents. Ils ne réalisent pas leur véritable aveuglement et sommeil spirituel. ( Ésaïe 1:11-15 )

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B – Implications pour le prophète Mohammed

1 – Un second prophète doit succéder Mohammed

 

Notons que si le verset 12 est une prophétie sur la future venue d’un prophète, il en résulte deux prophéties. Elle concerne alors deux futurs prophètes.

D’après la communauté musulmane, le livre en question est le coran et celui qui le donne est l’ange Gabriel.

C’est très problématique.
Pour rester cohérent dans la lecture que les musulmans proposent, il doit nécessairement exister un second prophète qui répond à l’ange Gabriel lorsqu’il reçoit le coran « qu’il ne peut pas le lire parce qu’il est scellé » .

 

2 – Conflit avec la tradition musulmane

Ainsi, qui est le prophète au verset 11 qui réalise la prophétie ?

La tradition musulmane n’enseigne rien d’un tel prophète mais que Mohammed est le seul à avoir reçu le coran puisqu’il est le dernier des prophètes.
Elle évoque la présence unique de Mohammed dans la caverne de Hira où l’ange Gabriel donne la révélation (le coran).
Il doit en toute logique selon leur lecture exister deux prophètes à qui l’ange Gabriel donne le coran.

Comme le prophète du verset 11 n’est pas encore venu, il doit succéder le prophète Mohammed. Pourtant, il dit être le dernier prophète. En conséquence, cette lecture fait du prophète Mohammed un faux prophète puisqu’il contredit la prophétie du verset 11.

Les musulmans disent alors que le verset 12 uniquement parle d’un futur prophète. Néanmoins, cela démontre l’incohérence de leur interprétation et nous donne raison de la rejeter.

3 – Rébellion contre Dieu

 

De plus, les deux hommes recevant le livre sont dans un état de rébellion face au message divin. Ils sont dans l’incapacité de comprendre à cause de leur aveuglement spirituel.

Le prophète Mohammed utilise alors son ignorance comme une excuse ( son illettrisme ) pour refuser de lire la révélation.
Il est dans un état d’aveuglement et de sommeil spirituel parce qu’il se rebelle contre Dieu.

Sont-ils des critères que veulent associer
les musulmans au prophète Mohammed ?
Certainement pas.

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Conclusion

1 – Un langage symbolique pour décrire l’aveuglement du peuple

 

Premièrement, il n’est jamais question de la venue d’un prophète illettré qui répond  » Je ne sais pas lire «  à l’ange Gabriel dans la caverne de Hira.

Ésaïe utilise un langage imagé et symbolique pour décrire l’état d’aveuglement du peuple d’Israël. En premier comparé à un homme qui sait lire mais qui ne peut pas à cause de son aveuglement spirituel. Secondairement, à un autre homme qui ne sait pas lire mais utilise son ignorance pour refuser de lire la révélation.

Dans les deux cas, les deux hommes refusent d’accepter le message prophétique que le prophète Ésaïe veut leur transmettre.

 

2 – Exclusivité du peuple d’Israël

 

Deuxièmement, le texte est centré exclusivement sur Israël, ses jugements et sa délivrance. Mohammed est d’après la tradition musulmane descendant d’Ismaël, il ne fait pas partie du peuple d’Israël. Ces prophéties ne le concernent pas.

 

3 – Implications négatives pour Mohammed

 

Troisièmement, associer Mohammed à cette prophétie d’Ésaïe revient à le qualifier de prophète rendant un culte non conforme à la volonté de Dieu. Honorant Dieu des lèvres mais ayant le cœur loin de Dieu !

 

Ils pensent justifier la présence de prophéties sur le prophète Mohammed dans la bible en utilisant cet argument mis en avant par ces  » grands apologètes « . Cependant, ils ne se rendent pas compte qu’ils ridiculisent leur prophète en lisant le texte hors de son contexte.

Que devons-nous répondre à la question :
 » Le prophète Mohammed est-il annoncé dans Ésaïe 29:12 ? « 

En conclusion, le contexte ne parle pas d’un prophète à venir pour apporter une nouvelle révélation divine. Le texte est centré sur Israël comme nous l’avons étudié. Par conséquent, il ne peut s’agir d’une prophétie au sujet du prophète Mohammed et ni d’aucun autre prophète.

Que Dieu vous bénisse et vous guide dans toute Sa vérité.
Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. Jean 8:32

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