Les principales écoles de jurisprudence islamique s’accordaient à dire qu’un enfant prépubère pouvait être contracté en mariage par son père et sans consentement. Ils ont basé ce point de vue sur le mariage de Mohammed avec Aïcha, sur l’exemple de ses compagnons et sur le Coran 65V4.
Et celles qui ne s’attendent plus à avoir leurs règles parmi vos femmes, si vous en doutez, leurs règles sont de trois mois, et celles qui n’ont pas eu leurs règles. Et pour celles qui sont enceintes, leur terme est jusqu’à ce qu’elles accouchent. Et quiconque craint Allah, Il lui fera de son affaire un soulagement.
Sourate 65V4
TAFSIRS
La 'Iddah de celles qui sont en ménopause et de celles qui n’ont pas de règles Allah le Très-Haut clarifie la période d’attente de la femme ménopausée. Et c’est celle dont les menstruations ont cessé en raison de son âge avancé. Sa 'Iddah est de trois mois au lieu des trois cycles mensuels pour celles qui ont leurs règles, ce qui est basé sur le verset (Sourate) Al-Baqarah. [voir 2:228] Il en va de même pour les jeunes, qui n’ont pas atteint l’âge de leurs règles. Leur 'Iddah dure trois mois comme celles de la ménopause. C’est le sens de ses paroles.
Exégèse sur (Coran 65:4)
Tafsir Ibn Kathir
Et [quant à] celles de vos femmes qui (lire allā’ī ou allā’i dans les deux cas) ne s’attendent plus à avoir leurs règles, si vous avez des doutes sur leur période d’attente, la période prescrite sera de trois mois, et [aussi pour] celles qui n’ont pas encore eu leurs règles, en raison de leur jeune âge, leurs règles seront [également] de trois mois - les deux cas s’appliquent à d’autres personnes que celles dont les conjoints sont décédés ; pour ceux-là, leur période est prescrite dans le verset : ils attendront seuls quatre mois et dix [jours] [Q. 2:234]. Et celles qui sont enceintes, leur terme, la fin de leur période d’attente en cas de divorce ou de décès de leur conjoint, sera le moment de l’accouchement. Et quiconque craint Dieu, Il lui facilitera la tâche, dans ce monde et dans l’au-delà.
Coran 65:4
Tafsir al-Jalalayn
Abul A’la Maududi (mort en 1979), qui a fondé le mouvement Jama’at-i Islami, est même allé jusqu’à dire que le verset prouve que la consommation du mariage est permise avec les filles prépubères :
Ici, il faut garder à l’esprit le fait que, selon les explications données dans le Coran, la question de la période d’attente se pose à l’égard des femmes avec lesquelles le mariage a pu être consommé, car il n’y a pas de période d’attente dans le cas où le divorce est prononcé avant la consommation du mariage. (Al-Ahzab : 49). Par conséquent, le fait de mentionner la période d’attente pour les filles qui n’ont pas encore eu leurs règles prouve clairement qu’il n’est pas seulement permis de donner la fille en mariage à cet âge, mais qu’il est également permis au mari de consommer le mariage avec elle. Or, il est évident qu’aucun musulman n’a le droit d’interdire une chose que le Coran a considérée comme permise.
Tafsir d’al-Maududi pour le Coran 65:4
{ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـٰثَةُ أَشْهُرٍ وَٱللاَّئِى لَمْ يَحِضْنَ } لصغرهن، وعدم بلوغهن سن المحيض، أي: فعدتهن ثلاثة أشهرEn raison de leur jeunesse et de leur incapacité à atteindre l’âge de la menstruation (c’est-à-dire de la puberté), c’est-à-dire que leur période d’attente est de 3 mois, (citant le Coran) « leur période d’attente est de 3 mois et [il en est de même pour] celles qui n’ont pas encore leurs règles »).
Coran 65:4
Al-Shoukani, Fath al-Qadir
Al-Tabari (m.923 apr. J.-C.), dont l’interprétation est la plus ancienne interprétation complète du Coran, dit :
(وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ) يقول: وكذلك عدد اللائي لم يحضن من الجواري لصغر إذا طلقهنّ أزواجهنّ بعد الدخول« Et pour celles qui n’ont pas eu leurs règles » signifie : Il en va de même pour la Iddah pour les filles qui n’ont pas leurs règles parce qu’elles sont trop jeunes, si leurs maris divorcent d’elles après avoir consommé le mariage avec elles.
L’interprétation d’Al-Tabari, mu’assasat Al-Risalah, vol.23 p.452
Tafsir Ibn Abbas. Il s’agit d’un recueil de rapports d’interprétation coranique attribués à Ibn Abbas, le cousin de Mahomet.
(Et pour celles d’entre vous qui désespèrent d’avoir leurs règles) à cause de la vieillesse, (si vous doutez) de leur période d’attente, (leur période (d’attente) sera de trois mois) sur laquelle un autre homme a demandé : "Ô Messager d’Allah ! « Qu’en est-il de la période d’attente de celles qui n’ont pas leurs règles parce qu’elles sont trop jeunes ? » (ainsi que ceux qui ne l’ont pas) en raison de leur jeune âge, leur période d’attente est de trois mois. Un autre homme a demandé : « Quel est le délai d’attente pour les femmes enceintes ? » (Et pour celles qui ont un enfant), c’est-à-dire celles qui sont enceintes, (leurs règles) leur période d’attente (jusqu’à ce qu’elles apportent leur fardeau) leur enfant. Quiconque s’acquitte de ses obligations envers Allah, et quiconque craint Allah pour ce qu’il lui ordonne, lui facilite la tâche. et il est dit aussi que cela signifie : Il l’aidera à bien l’adorer.
Tafsir Ibn Abbas
Al-Zamakhshari (d.1143 ِAD)
روي أن ناساً قالوا: قد عرفنا عدة ذوات الأقراء، فما عدة اللائي لا يحضن؛ فنزلت: فمعنى إِنِ ٱرْتَبْتُمْ }: إن أشكل عليكم حكمهن وجهلتم كيف يعتددن فهذا حكمهنّ، وقيل: إن ارتبتم في ذم البالغات مبلغ اليأس وقد قدروه بستين سنة وبخمس وخمسين، أهو دم حيض أو استحاضة؟ { فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـٰثَةُ أَشْهُرٍ } وإذا كانت هذه عدة المرتاب بها، فغير المرتاب بها أولى بذلك { وَٱلَّٰۤئى لَمْ يَحِضْنَ } هن الصغائرOn dit que les gens disaient : nous avons connu la période d’attente des gens alphabétisés, quelle est la période d’attente de ceux qui n’ont pas leurs règles ; il a été révélé que cela signifie que (citant le Coran) « si vous doutez », c’est-à-dire si le jugement correct n’est pas clair et que vous ne savez pas comment compter leur 'iddah, cela doit être le jugement correct. Et il est dit : si vous doutez des femmes qui ont désespéré d’avoir d’autres menstruations (et elles estiment qu’elles ont 60 ou 55 ans) et qu’elles voient plus de sang, est-ce des menstruations ou des taches ? (Citant le Coran) « Leur période d’attente est de 3 mois. » Et si c’est la période d’attente pour ceux au sujet desquels il y a des doutes, alors pour ceux au sujet desquels il n’y a pas de doute, (citant le Coran) « et pour ceux qui n’ont pas encore leurs règles », ce sont les petites filles.
Coran 65:4
Al-Zamakhshari, Al-Kashshaaf
{واللائي لم يحضن }
،فالعدة هذه، فتلخص في قوله: { إن ارتبتم } قولان: أحدهما، أنه على ظاهر مفهوم اللغة فيه، وهو حصول الشك؛ والآخر، أن معناه التيقن للإياس؛ والقول الأول معناه: إن ارتبتم في دمها، أهو دم حيض أو دم علة؟ أو إن ارتبتم في علوق بحمل أم لا؛ أو إن ارتبتم: أي جهلتم عدتهن، أقوال. والظاهر أن قوله: واللائي { لم يحضن } يشمل من لم يحض لصغر،« Et celles qui n’ont pas encore leurs règles » Quant à la période d’attente, elle se résume dans son dicton (citant le Coran) « si vous doutez », il y a deux dictons : l’un d’eux, qui semble extrêmement compréhensible, « c’est en cas de doute » ; et l’autre, dont le sens est « ceux qui ont certainement atteint le point de désespoir [la ménopause] ». La signification de la première : si vous doutiez de son sang, est-ce du sang menstruel ou causé par une maladie ou une irrégularité de santé ? Ou peut-être si vous soupçonnez qu’une calamité (fausse couche) s’est produite ou non ? Ou si vous avez douté : c’est-à-dire si vous ne connaissez pas leur délai d’attente. Et une chose est claire : les « qui n’ont pas encore eu leurs règles » comprennent celles qui n’ont pas eu leurs règles en raison de leur jeune âge.
Coran 65:4
Abu-Hayyan
Al-Nawawi (d.1277 après JC), dans son commentaire sur Sahih Muslim, a exposé le point de vue des quatre principales écoles juridiques sur l’âge minimum de consommation du mariage :
وَأَمَّا وَقْتُ زِفَافِ الصَّغِيرَةِ الْمُزَوَّجَةِ وَالدُّخُولُ بِهَا فَإِنِ اتَّفَقَ الزَّوْجُ وَالْوَلِيُّ عَلَى شَيْءٍ لَا ضَرَرَ فِيهِ عَلَى الصَّغِيرَةِ عُمِلَ بِهِ وَإِنِ اخْتَلَفَا فَقَالَ أَحْمَدُ وَأَبُو عُبَيْدٍ تُجْبَرُ عَلَى ذَلِكَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ دُونَ غَيْرِهَا وَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ حَدُّ ذَلِكَ أَنْ تُطِيقَ الْجِمَاعَ وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِهِنَّ وَلَا يُضْبَطُ بِسِنٍّ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ
شرح النووي على مسلم، دار إحياء التراث العربي، المكتبة الشاملة، ج9 ص206
En ce qui concerne le moment du mariage d’une épouse mineure et la consommation de son mariage, si le mari et le tuteur légal du mineur se sont mis d’accord sur quelque chose qui ne nuit pas au mineur, alors c’est fait. S’ils ne sont pas d’accord, Ahmad (l’imam de l’une des 4 principales écoles juridiques de l’islam sunnite) a déclaré qu’elle est forcée de se marier à l’âge de 9 ans. Malik, Al-Shafi’i et Abu Hanifa (les 3 imams restants des 4 principales écoles juridiques) ont déclaré que le moment est celui où elle est capable d’avoir des rapports sexuels qui diffèrent d’une personne à l’autre et ne peuvent pas être déterminés par l’âge. C’est le point de vue correct.
Al-Nawawi, Al-Minhaj Sharh Sahih Muslim, publié par Dar Ihya' Al-Turath Al-Arabi, Al-Maktabah Al-Shamilah, vol.9 p.206
Mukhtasar Khalil est un livre majeur de l’école juridique malékite, qui est l’une des quatre grandes écoles juridiques. Al-Kharashi (m.1690) a dit dans son commentaire sur ce livre :
وقوله وأمكن وطؤها أي بلا حد سن بل يختلف باختلاف الأشخاص ولا يشترط الاحتلام فيها كالرجل؛ لأن من أطاقت الوطء يحصل بها للرجل كمال اللذة
شرح الخرشي على مختصر خليل، المطبعة الكبرى الأميرية، المكتبة الشاملة، ج3 ص258
« Il est possible d’avoir des relations sexuelles avec elle », ce qui signifie qu’il n’y a pas d’âge précis. Chaque personne est différente. Et il n’est pas nécessaire qu’elle atteigne la puberté parce qu’un homme peut recevoir un plaisir complet si la femme peut supporter le sexe.
Al-Kharashi, Sharh Al-Kharashi, publié par Al-Matba’ah Al-Kubra, Al-Maktabah Al-Shamilah, vol.3 p.258
De nombreux savants disent qu’un mari n’est obligé de subvenir aux besoins de sa femme que si elle lui permet d’avoir des relations sexuelles avec elle. Cette notion a provoqué une discussion parmi les chercheurs sur la question d’une femme trop jeune pour supporter des relations sexuelles, certains chercheurs affirmant que le mari dans ce cas n’est pas obligé de subvenir à ses besoins parce qu’il ne peut pas avoir de relations sexuelles avec elle. C’est dans ce contexte que s’inscrit la citation suivante :
Kanz Al-Daqa’iq est un livre majeur de l’école juridique hanafite. Al-Zayla’i (d.743 AH) a dit dans son commentaire sur ce livre :
قَالَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - (وَصَغِيرَةٌ لَا تُوطَأُ) يَعْنِي لَا تَجِبُ لَهَا النَّفَقَةُ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي مَنْزِلِهِ أَوْ لَمْ تَكُنْ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَهَا نَفَقَةٌ لِأَنَّهَا عِوَضٌ عَنْ الْمِلْكِ عِنْدَهُ كَمَا فِي الْمَمْلُوكَةِ مِلْكَ الْيَمِينِ وَقِيلَ إنَّ الصَّغِيرَةَ إذَا كَانَتْ مُشْتَهَاةً وَيُمْكِنُ جِمَاعُهَا فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ يَجِبُ لَهَا النَّفَقَةُ، وَلَوْ كَانَتْ الصَّغِيرَةُ تَصْلُحُ لِلْجِمَاعِ تَجِبُ نَفَقَتُهَا عَلَى الزَّوْجِ بِالْإِجْمَاعِ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ، وَاخْتَلَفُوا فِي حَدِّهِ فَقِيلَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ غَيْرُ مُقَدَّرٍ بِالسِّنِّ، وَإِنَّمَا الْعِبْرَةُ لِلِاحْتِمَالِ وَالْقُدْرَةِ عَلَى الْجِمَاعِ فَإِنَّ السَّمِينَةَ الضَّخْمَةَ تَحْتَمِلُ الْجِمَاعَ، وَإِنْ كَانَتْ صَغِيرَةَ السِّنِّ
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي، المطبعة الكبرى الأميرية، المكتبة الشاملة، ج3 ص52
« Une mineure qui ne peut pas supporter le sexe », ce qui signifie que le mari n’est pas obligé de subvenir à ses besoins, qu’elle vive chez lui ou non. Al-Shafi’i a dit que « le mari est en fait obligé de subvenir à ses besoins puisque c’est le prix à payer pour la posséder. C’est comme comment un homme est obligé de subvenir aux besoins de son esclave... Certains érudits disent que si la mineure est (assez âgée) pour être sexuellement désirable et qu’il est possible d’avoir des actes sexuels avec elle à l’exception des rapports sexuels, alors le mari est obligé de subvenir à ses besoins. Mais si la mineure peut supporter des relations sexuelles, les érudits ont convenu à l’unanimité que le mari est obligé de subvenir à ses besoins. Les chercheurs ne sont pas d’accord sur la détermination de l’âge auquel un mineur peut avoir des relations sexuelles, certains disant que c’est neuf ans. Ce qui est correct, c’est que l’âge n’a pas d’importance. Ce qui compte, c’est la capacité d’endurer les rapports sexuels ; Une grosse femelle peut supporter des rapports sexuels même si elle est jeune.
Al-Zayla’i, Tabyin Al-Haqa’iq, publié par Al-Matba’a Al-Kubra, Al-Maktabah Al-Shamilah, vol.3 p.52
Une collection de fatwas émise par le ministère des Dotations religieuses et des Affaires islamiques du Koweït comprenait la fatwa suivante, bien que, comme d’autres fatwas isolées de nature similaire, elle ne semble pas cohérente avec la jurisprudence antérieure discutée ci-dessus et dans le livre de Baugh :
هل يصح عقد الزواج على الرضيعة ويجوز التمتع بها بالتقبيل وغيره -سوى الجماع- بما لا يضرها؟
الجواب: إذا كان العقد مستوفيًا لشروطه الشرعية، فإنها تصبح به زوجته من كل الوجوه، ويحل له منها النظر إليها ولمسها وتقبيلها، ولا يحل له جماعها حتى تطيقه من غير ضرر، فإذا أطاقته حل له منها ذلك أيضًا.
مجموعة الفتاوى الشرعية، فتوى رقم 6058
Question : Est-il permis d’épouser un bébé qui tète et est-il permis de me faire plaisir avec elle en l’embrassant et en faisant d’autres actes inoffensifs en dehors du sexe ?
Réponse : Si le contrat de mariage remplit les conditions légales islamiques, elle est considérée comme son épouse à tous égards et il est autorisé à la regarder, à la toucher et à l’embrasser. Il n’a pas le droit d’avoir des relations sexuelles avec elle tant qu’elle n’a pas le droit d’endurer des rapports sexuels sans lui causer de mal.
Majmu’at Al-Fatawa Al-Shar’iyya, Fatwa n° 6058
LE SILENCE = CONSENTEMENT
Abou Huraira (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Une femme sans mari (ou divorcée ou veuve) ne doit pas être mariée avant d’avoir été consultée, et une vierge ne doit pas être mariée avant d’avoir obtenu sa permission. Ils demandèrent au Prophète d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : Comment son consentement (de la vierge) peut-il être sollicité ? Il (le Saint Prophète) a dit : « Qu’elle garde le silence. »
Sahih Mouslim 8:3303
'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté : J’ai demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à propos d’une vierge dont le mariage est célébré par son tuteur, s’il était nécessaire ou non de la consulter. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Oui, elle doit être consultée. 'Aïcha a rapporté : « Je lui ai dit qu’elle se sentait timide, sur quoi le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Son silence implique son consentement.
Sahih Mouslim 8:3305
Rapporté par le père d’Hisham : Khadija mourut trois ans avant le départ du Prophète pour Médine. Il y est resté environ deux ans, puis il a épousé 'Aïcha quand elle était une fille de six ans, et il a consommé ce mariage quand elle avait neuf ans.
Sahih Bukhari 5:58:236
Rapporté par 'Aïcha : le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’a épousée alors qu’elle avait six ans et qu’il a consommé son mariage lorsqu’elle avait neuf ans. Hisham a dit : « J’ai été informé que 'Aïcha est restée avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pendant neuf ans (c’est-à-dire jusqu’à sa mort).
Sahih Bukhari 7:62:65
'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté : « Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a épousée quand j’avais six ans, et j’ai été admise dans sa maison quand j’avais neuf ans.
Sahih Mouslim 8:3310
'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) l’a épousée à l’âge de sept ans, et qu’il a été emmené chez lui comme épouse à l’âge de neuf ans, et que ses poupées étaient avec elle, et qu’à sa mort, elle avait dix-huit ans.
Sahih Mouslim 8:3311
Rapporté par Aïcha : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) m’a engagée quand j’étais une fille de six ans. Nous sommes allés à Médine et avons séjourné chez Bani-al-Harith bin Khazraj. Puis je suis tombée malade et mes cheveux sont tombés. Plus tard, mes cheveux ont (repoussé) et ma mère, Um Ruman, est venue me voir pendant que je jouais dans une balançoire avec certaines de mes amies. Elle m’a appelé, et je suis allé vers elle, ne sachant pas ce qu’elle voulait me faire. Elle me prit par la main et me fit tenir debout à la porte de la maison. J’étais à bout de souffle à ce moment-là, et quand ma respiration est devenue correcte, elle a pris de l’eau et m’a frotté le visage et la tête avec. Puis elle m’a emmené dans la maison. Là, dans la maison, j’ai vu des femmes Ansari qui ont dit : « Meilleurs vœux, bénédiction d’Allah et bonne chance. » Puis elle m’a confié à eux et ils m’ont préparée (pour le mariage). De manière inattendue, le Messager d’Allah est venu à moi dans l’après-midi et ma mère m’a remise à lui, et à ce moment-là, j’étais une fille de neuf ans.
Sahih Bukhari 5:58:234
Aïcha : J’avais l’habitude de jouer avec les poupées en présence du Prophète, et mes amies jouaient aussi avec moi. Quand le Messager d’Allah entrait (dans ma demeure), elles se cachaient, mais le Prophète les appelait à se joindre à moi et à jouer avec moi. (Il est interdit de jouer avec les poupées et les images similaires, mais c’était permis pour 'Aisha à cette époque, car elle était une petite fille, qui n’avait pas encore atteint l’âge de la puberté.) (Fateh-al-Bari page 143, Vol.13)
Sahih Bukhari 8:73:151
Selon Abd al-Hamid b. Bayan al-Sukkari - Muhammad b. Yazid - Ismai’il (c’est-à-dire Ibn Abi Khalid) - Abd al-Rahman b. Abi al-Dahhak - un homme de Quraysh - Abd al-Rahman b. Muhammad : "Abd Allah b. Safwan et une autre personne vinrent à Aïcha et Aïcha dit : « Ô untel, as-tu entendu ce que Hafsah a dit ? » Il a dit : « Oui, ô Mère des Croyants. » Abd Allah b. Safwan lui a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Elle a répondu : « Il y a neuf caractéristiques spéciales en moi qui n’ont existé chez aucune femme, à l’exception de ce que Dieu a accordé à Maryam bt. Imran. Par Dieu, je ne dis pas cela pour m’élever au-dessus de mes compagnons. « Qu’est-ce que c’est ? » demanda-t-il. Elle répondit : « L’ange a fait tomber ma ressemblance ; le Messager de Dieu m’a épousée quand j’avais sept ans ; mon mariage a été consommé quand j’avais neuf ans ; il m’a épousée quand j’étais vierge, aucun autre homme ne m’ayant partagée avec lui ; l’inspiration lui est venue quand lui et moi étions dans une seule couverture ; J’étais l’une des personnes les plus chères à lui, un verset du Coran a été révélé à mon sujet lorsque la communauté a été presque détruite ; J’ai vu Gabriel alors qu’aucune de ses autres femmes ne l’a vu ; et il a été pris (c’est-à-dire mort) dans sa maison, alors qu’il n’y avait avec lui que l’ange et moi.
Selon Abou Jafar (Al-Tabari) : Le Messager de Dieu l’a épousée, dit-on, à Chawwal, et a consommé son mariage avec elle plus tard, également à Chawwal.
Rapporté par Aïcha :
. . . Cette nuit-là, je n’arrêtai pas de pleurer et je ne pus dormir jusqu’au matin. Le matin, l’Apôtre d’Allah a appelé Ali bin Abu Talib et Usama bin Zaid, lorsqu’il a vu l’Inspiration Divine retardée, pour les consulter au sujet du divorce de sa femme (c’est-à-dire 'Aisha). Oussama ben Zaid a dit ce qu’il savait de la bonne réputation de ses épouses et a ajouté : « Ô Messager d’Allah ! Garde-toi femme, car, par Allah, nous ne savons d’elle que du bien. 'Ali bin Abu Talib a dit : « Ô Messager d’Allah ! Allah ne t’a pas imposé de restrictions, et il y a beaucoup d’autres femmes qu’elle, mais tu peux demander à la servante qui te dira la vérité. Là-dessus, l’Apôtre d’Allah a appelé Buraira et a dit : « Ô Burair. Avez-vous jamais vu quelque chose qui ait éveillé vos soupçons à son sujet ? Buraira dit : « Non, par Allah qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai jamais rien vu de défectueux en elle, si ce n’est qu’elle est une fille d’un âge immature, qui dort parfois et laisse la pâte à manger aux chèvres. » . . .
J’étais une jeune fille et je n’avais pas beaucoup de connaissances sur le Coran. J’ai dit. « Je sais, par Allah, que vous avez écouté ce que les gens disent et cela a été planté dans vos esprits et que vous l’avez pris comme une vérité. Maintenant, si je vous disais que je suis innocent et qu’Allah sait que je suis innocent, vous ne me croiriez pas et si je vous avouais faussement que je suis coupable et qu’Allah sait que je suis innocent, vous me croirez.
Sahîh Bukhari Volume 8, hadith 6130
Aïcha a rapporté : J'avais l'habitude de jouer avec les poupées en présence du prophète, et mes amies filles jouaient aussi avec moi. Quand l'Apôtre d'Allah entrait (l'endroit ou je vivais) elles avaient l'habitude de se cacher, mais le Prophète les appelait pour qu'elles se joignent et jouent avec moi. (l'imam Bukhari explique que "Le jeu avec des poupées et des représentations similaires est interdit, mais il était autorisé pour Aïcha à ce moment, parce qu'elle n'était qu'une petite fille, n'ayant pas encore atteint l'âge de la puberté)( voir aussi Fateh-al-Bari page 143, Vol.13)
Sahih Bukhari Volume 7, hadith 5133
Aïcha a rapporté: que le Prophète a écrit le contrat de mariage avec qu'elle quand elle avait six ans et qu'il consomma son mariage quand elle avait de neuf ans, puis elle est restée avec lui pendant neuf ans (c'est à dire jusqu'à sa mort).
Sahih Bukhari Volume 7, hadith 5134
Aïcha a rapporté: que le Prophète a écrit le contrat de mariage avec qu'elle quand elle avait six ans et qu'il consomma son mariage quand elle avait de neuf ans, puis elle est restée avec lui pendant neuf ans. klisham dit: «J'ai été informé qu'Aïcha a demeuré avec le Prophète pendant neuf ans (c'est à dire jusqu'à sa la mort). "
Sahih Bukhari Volume 5, hadith 3896
Le père d'Hisham a rapporté : Khadija est morte trois ans avant que le Prophète ne parte pour Médine. Il est resté là à peu près deux ans, et ensuite il a épousé Aïcha quand elle était une petite fille de six ans, et il a consommé ce mariage quand elle avait neuf ans..
Sahih Bukhari Volume 5, hadith 3894
Aïcha a rapporté: Le prophète s'est fiancé (contrat de mariage) avec moi quand j'étais une fillette de (six ans). Nous sommes allés à Médine pour résider dans la maison de Bani-al-Harith bin Khazraj. (Ensuite je fus malade et mes cheveux sont tombés. Plus tard mes cheveux ont (re)poussé et ma mère, Um Ruman, vînt vers moi quand je jouais à la balançoire avec mes amies. Elle m'appela, et je m'approchai, ne sachant pas ce qu'elle me voulait. Elle m'attrapa et me fit asseoir à la porte de la maison. J'étais essouflée alors, et quand j'ai retrouvé mon souffle, elle prit de l'eau et m'en frotta le visage et la tête. Puis elle m'emmena dans la maison. Là dans la maison, Je vis des femmes Ansari qui m'ont dit, "Meilleurs voeux et la Bénédiction d'Allah et bonne chance." Puis elle me confia à ces femmes et elles me préparèrent (pour le mariage). De façon inattendue l'Apôtre d'Allah vint vers moi un peu avant la mi-journée et ma mère m'amena à lui, et à l'époque je étais une fille de neuf ans.
'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté : « Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a épousée à l’âge de six ans et j’ai été admise chez lui à l’âge de neuf ans. Elle a ajouté : Nous sommes allés à Médine et j’ai eu une poussée de fièvre pendant un mois, et mes cheveux étaient descendus jusqu’aux lobes des oreilles. Umm Ruman (ma mère) est venue me voir et j’étais à ce moment-là sur une balançoire avec mes camarades de jeu. Elle m’a appelé bruyamment et je suis allée vers elle et je ne savais pas ce qu’elle voulait de moi. Elle m’a prise par la main et m’a emmenée à la porte, et je disais : Ha, ha (comme si j’haletais), jusqu’à ce que l’agitation de mon cœur soit passée. Elle m’emmena dans une maison où s’étaient rassemblées les femmes des Ansar. Elles m’ont toutes bénie et m’ont souhaitée bonne chance et m’ont dit : Puissiez-vous avoir part au bien. Elle (ma mère) m’a confiée à elles. Elles m’ont lavée la tête et m’ont embellie et rien ne m’a effrayée. Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est venu là le matin et je lui ai été confié.
'OPERATION ENGRAISSAGE POUR AICHA
Ma mère avait l'intention de m'engraisser pour m'envoyer dans la maison Messager d'Allah .Mais rien de ce qu'elle désirait ne m'a profité jusqu'à ce qu'elle me donne du concombre avec des dattes fraîches à manger. Puis j'ai pris autant de poids, qu'elle le désirait.
'Aïcha a rapporté qu’elle avait l’habitude de jouer avec des poupées en présence du Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) et que lorsque ses camarades de jeu venaient à elle, elles quittaient la maison, parce qu’elles se sentaient timides à l’égard du Messager d’Allah.
Sa’id b. Musayyib, 'Urwa b. Zubair, 'Alqama b. Waqqas et 'Ubaidullah b. Abdullah b. 'Utba b. Tous rapportèrent l’histoire de la fausse allégation contre 'A’isha, l’épouse du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).
. . . Alors, le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) appela Bailra et lui dit : « Barira, as-tu vu quelque chose chez 'A’isha qui puisse susciter le doute à son sujet ? Barira dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai rien vu de répréhensible en elle, mais seulement ceci : « C’est une jeune fille qui s’endort en pétrissant la farine et l’agneau . »
Quand le Messager d’Allah (sur lui) a parlé, mes larmes se sont taries et je n’ai même pas perçu une seule goutte de larme (roulant de mes yeux). J’ai dit à mon père : « Tu donnes une réponse au Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) en ma faveur. Il dit : « Par Allah, je ne sais pas ce que je dois dire au Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui). J’ai alors dit à ma mère : « Réponds en ma faveur au Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui), mais elle a dit : « Par Allah, je ne sais pas ce que je dois dire au Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui). » J’étais une petite fille à cette époque et je n’avais pas beaucoup lu le Coran ,mais j’ai dit : Par Allah, je vois que tu as entendu parler de cela et que cela s’est installé dans ton esprit et que tu l’as pris pour vrai, alors si je te dis que je suis tout à fait innocente, et Allah sait que je suis innocente, tu ne croiras jamais que je suis vraie, et si je m’avoue que je me trompe devant toi, alors qu’Allah sait que je suis totalement innocente, et que je n’ai pas du tout commis ce péché, dans ce cas tu me prendras pour vrai et, par Allah, moi, ne trouvez donc pas d’autres alternatives pour moi et pour vous, que ce que le père de Yousuf a dit : Ma ligne de conduite est la bonne patience.
Sahih Mouslim 37:6673
Aïcha a dit : « Le Messager d’Allah m’a épousée quand j’avais sept ans. » (Le narrateur Sulaiman a dit : « Ou six ans. »). « Il a eu des rapports sexuels avec moi quand j’avais 9 ans.
Sunan Abu Dawud 2116 (Réf Ahmad Hasan)
Aïcha a dit : Je jouais avec des poupées. Parfois, le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) entrait chez moi alors que les filles étaient avec moi. Quand il est entré, elles sont sorties, et quand il est sorti, elles sont entrées.
Sunan Abu Dawud 4913 (Réf Ahmad Hasan)
Aïcha a rapporté : « Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a épousée quand j’avais sept ou six ans. Quand nous sommes arrivés à Médine, des femmes sont venues. selon la version de Bishr : Umm Ruman est venue à moi quand je me balançais. elles m’ont prises, m’ont préparée et décorée. J’ai ensuite été amenée au Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), et il a commencé à cohabiter avec moi quand j’avais neuf ans. Elles m’ont arrêtée à la porte, et j’ai éclaté de rire.
Sunan Abu Dawud 41:4915
La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Abu Usamah de la même manière à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version dit : « Avec chance ». Elle (Umm Ruman) m’a confiée à elles. Elles m’ont lavée la tête et m’ont rhabillée. Personne n’est venu à moi soudainement, sauf le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dans la matinée. Elles m’ont donc confiée à lui.
Sunan Abu Dawud 41:4916
Aïcha a dit : Quand nous sommes arrivés à Médine, les femmes sont venues me voir pendant que je jouais sur la balançoire, et mes cheveux m’arrivaient jusqu’aux oreilles. Elles m’ont amenée, préparée et décorée. Puis Elles m’ont amenée chez le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et il a commencé à cohabiter avec moi, quand j’avais neuf ans.
Sunan Abu Dawud 41:4917
'Aïcha dit : « Nous sommes venus à Médine et nous sommes restés avec les Banu al-Harith b. al-Khazraj. Elle a dit : Je le jure par Allah, je me balançais entre deux palmiers dattiers. Alors ma mère est venue et m’a fait descendre ; et j’avais les cheveux jusqu’aux oreilles. L’émetteur a ensuite mentionné le reste de la tradition.
Sunan Abu Dawud 4919 (Réf. Ahmad Hasan)
Rapporté par 'Urwah : D’après 'Urwah, 'Aïcha a dit : « Le Messager d’Allah m’a épousée à Chawwal et mon mariage a été consommé à Chawwal. » --'Le prophete aimait que les mariages de ses femmes soient consommés à Chawwal --« Et laquelle de ses épouses lui était plus aimée que moi ? »
Sunan an-Nasa’i 4:26:3238
D’après 'Aïcha, le Messager d’Allah l’a épousée à l’âge de six ans et a consommé le mariage avec elle à l’âge de neuf ans.
Sunan an-Nasa’i 4:26:3257
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit : « Le Messager d’Allah m’a épousée quand j’avais sept ans, et il a consommé le mariage avec moi quand j’avais neuf ans. »
Sunan an-Nasa’i 4:26:3258
Il a été rapporté qu’Abu 'Ubaidah a dit : « Aïcha a dit : « Le Messager d’Allah m’a épousée quand j’avais neuf ans et j’ai vécu avec lui pendant neuf ans. »
Sunan an-Nasa’i 4:26:3259
D’après 'Aïcha, le Messager d’Allah l’a épousée à l’âge de neuf ans et il est mort alors qu’elle avait dix-huit ans.
Sunan an-Nasa’i 4:26:3260
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit : « Le Prophète m’a épousée à Chawwal, et il a consommé le mariage avec moi à Chawwal, et laquelle de ses épouses trouve plus de faveur auprès de lui que moi ? »
Sunan an-Nasa’i 4:26:3379
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit : « Le Messager d’Allah m’a épousée quand j’avais six ans, et a consommé le mariage avec moi quand j’avais neuf ans, et je jouais avec des poupées. »
Sunan an-Nasa’i 4:26:3380
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit : « Le Messager d’Allah m’a épousée quand j’avais six ans et a consommé le mariage avec moi quand j’avais neuf ans. »
Sunan an-Nasa’i 4:26:3381
'Aïcha (qu’Allah l’agrée) aurait dit : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a contracté le mariage avec moi alors que j’étais encore une fille de six ans. Ensuite, nous sommes arrivés à Médine et sommes restés avec Banu Harith b. Khazraj. J’ai été victime de la fièvre ; Puis mes cheveux sont tombés et se sont éparpillés. Puis ils sont devenus abondants et ont pendu jusqu’aux lobes des oreilles. Ma mère, Umm Ruman, est venue me voir pendant que je jouais dans une balançoire avec mes camarades de jeu. Elle (la mère) m’a appelée à haute voix. Je suis allée la voir et je ne savais pas ce qu’elle voulait. Elle m’a prise par la main et m’a arrêtée à la porte de la maison et j’ai entendu violemment jusqu’à ce que l’agitation de mon cœur soit terminée. Puis elle a pris de l’eau et l’a essuyée sur mon visage et ma tête. Puis elle m’a admise dans la maison quand une femme d’Ansar était présente dans la maison. Elles dirent : « Vous êtes entrées avec bénédiction et bonheur. » Puis elle (ma mère) m’a confiée à elles. Elles m’ont donc embellie et rien ne m’a effrayée si ce n’est le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) le matin et elles (les femmes) m’ont confiée à lui. Ce jour-là, j’avais neuf ans. [1]
Ibn-i-Majah vol.3:1876
Il a été rapporté que : Abdullah a dit : « Le Prophète a épousé Aïcha quand elle avait sept ans, et a consommé le mariage avec elle quand elle avait neuf ans, et il est décédé quand elle avait dix-huit ans. »
Sunan Ibn Majah 3:9:1877
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit : « J’avais l’habitude de jouer avec des poupées quand j’étais avec le Messager d’Allah, et il avait l’habitude de m’amener mes amies pour jouer avec moi. »
LA PETITE AICHA LAVAIT LE SPERME DE MAHOMET
Rapporté par 'Aïcha : J’avais l’habitude de laver le sperme des vêtements du Prophète et même alors, j’avais l’habitude de remarquer une ou plusieurs taches dessus.
Sahih Bukhari 1:4:233
Abdullah b. Shihab al-Khaulani a rapporté : « Je suis resté dans la maison de 'A’isha et j’ai fait un rêve humide (et j’ai perçu son effet sur mon vêtement), alors (le matin) j’ai trempé les deux vêtements dans l’eau. C’est sous les yeux d’une servante d’Aïcha qu’elle en informa. Elle (Hadrat A’isha) m’a envoyé un message : Qu’est-ce qui t’a poussé à agir ainsi avec tes vêtements ? Il (le narrateur) a dit : J’ai dit que j’ai vu dans un rêve ce que voit un dormeur. Elle a dit : « Avez-vous trouvé une marque du liquide sur vos vêtements ? J’ai dit : Non. Elle a dit : « Si tu avais trouvé quelque chose, tu aurais dû le laver. Au cas où je trouverais que le sperme sur le vêtement du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avait séché, je le grattais avec mes ongles.
Sahih Muslim 2:572, voir aussi Sahih Muslim 2:566, Sahih Muslim 2:567, Sahih Muslim 2:568, Sahih Muslim 2:569,
Sahih Muslim 2:570, Sahih Muslim 2:571
MAHOMET CARESSAIT LA PETITE AICHA
Rapporté par 'Aïcha : Le Prophète et moi avions l’habitude de prendre un bain dans un seul pot pendant que nous étions Junub. Pendant mes règles, il m’ordonnait de mettre un Izar (robe portée en dessous de la taille) et me caressait.
Sahih Bukhari 1:6:298
MAHOMET SUçAIT LA LANGUE DE LA PETITE AICHA
Rapporté par Aïcha, Ummul Mu’minin : Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude de l’embrasser et de lui sucer la langue lorsqu’il jeûnait.
Sunan Abu Dawud 13:2380
DEUX JOURS DE SEX POUR LA PETITE AICHA
En raison de son âge, Mohammed voulait divorcer de sa deuxième femme, Sawda. Pour éviter cela, Sawda abandonna sa nuit à la jeune Aisha.
Aïcha a dit: Chaque fois que le Messager d’Allah voulait partir en voyage, il tirait au sort pour savoir laquelle de ses épouses l’accompagnerait. Il prendrait celle dont le nom serait prononcé. Il avait l’habitude de fixer pour chacune d’elles un jour et une nuit. Mais Sauda bint Zam’a abandonna son jour et nuit à 'Aisha, l’épouse du Prophète, afin de rechercher l’agrément du Messager d’Allah (par cette action).
Sahih Bukhari 3:47:766, Voir aussi : Sahih Bukhari 3:48:853, Sahih Muslim 8:3451 et Sahih Muslim 8:3452
'Urwah a rapporté d’après 'Aïcha : que lorsque Saouda bint Zam’a vieillie, elle a donnée sa journée à 'Aïcha, et le Messager d’Allah est allé vers 'Aïcha le jour de Sauda.
Aisha a dit qu’elle avait neuf ans quand l’acte de consommation a eu lieu et qu’elle avait ses poupées avec elle.
Mishkat al-Masabih, Vol. 2, p 77
ABOU BAK ET MAHOMET FRAPPAIENT AICHA
Aïcha : Abou Bakr s’est approché de moi, m’a violemment frappée du poing et m’a dit : « Tu as retenu les gens à cause de ton collier. » Mais je suis restée immobile comme si j’étais mort, de peur de réveiller l’Apôtre d’Allah, bien que ce coup ait été très douloureux.
Sahih Bukhari 8:82:828
Chapitre : L'ordre de demander pardon aux croyants
Muhammad bin Qais bin Makhramah a dit :
"Aïcha dit : 'Ne dois-je pas vous parler de moi et à propos du Prophète ? Nous avons dit : « Oui ». Elle a dit : "Quand c'était ma nuit quand il était avec moi" - c'est-à-dire le Prophète - "Il est revenu (de la prière 'Isha'), a mis ses sandales à ses pieds et a étendu le bord de son Izar sur son lit. Je suis resté jusqu'à ce qu'il pense que je m'étais endormi. Puis il a mis ses sandales lentement, a ramassé lentement son manteau, puis a ouvert la porte lentement et est sorti lentement. puis j'ai suivi ses pas jusqu'à ce qu'il arrive à Al-Baqi'. Il a levé les mains trois fois et est resté là pendant un long moment, puis il est parti et je suis parti. Il s'est dépêché et j'ai aussi couru. Il est venu (à la maison) et moi aussi, mais je suis arrivé le premier et je suis entré, et pendant que je m'allongeais, il est entré. Il a dit : « Dis-moi, ou le Subtil, l'Omniscient me le dira. » J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, que mon père et ma mère soient rachetés pour toi », et je lui ai raconté (toute l'histoire). Il a dit : « Alors tu étais la forme noire que j'ai vue devant moi ? » J'ai dit oui.' Il m'a donné un coup de coude sur la poitrine que j'ai ressenti, puis il a dit : « Pensiez-vous qu'Allah et Son Messager vous traiteraient injustement ? J'ai dit : « Tout ce que les gens cachent, Allah le sait. » Il dit : Jibril est venu vers moi quand je t'ai vu, mais il n'est pas entré chez moi parce que tu n'étais pas complètement habillé. Il m'a appelé mais il vous l'a caché, et je lui ai répondu, mais je vous l'ai caché aussi. Je pensais que tu t'étais endormi et je ne voulais pas te réveiller, et j'avais peur que tu aies peur. Il m'a dit d'aller à Al-Baqi et de prier pour obtenir pardon pour eux. J'ai dit : « Que dois-je dire, ô Messager d'Allah ? Il dit : "Dites : " La paix soit sur les habitants de cet endroit parmi les croyants et les musulmans. Qu'Allah ait pitié de ceux qui nous ont précédés et de ceux qui viendront plus tard, et nous vous rejoindrons, si Allah le veut. "' -
Sahih:An Nasai:2037
MAHOMET ENCORAGE LE MARIAGE DES JEUNE FILLE
Jabir bin 'Abdullah a rapporté : J'accompagnais le Prophète en voyage et je montais un chameau lent qui était à la traîne des autres. ... Lorsque nous nous sommes approchés de Médine, j'ai commencé à aller vers ma maison. Le Prophète a dit: "Où vas-tu?" J'ai dit: "J'ai épousé une veuve." Il a dit: "Pourquoi n'avez-vous pas épousé une vierge pour vous caresser?"