Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où ils vous ont chassés: l'association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants. -
Quran:Al-Baqarah 2:191
Et ton Seigneur révéla aux Anges: «Je suis avec vous: affermissez donc les croyants. Je vais jeter l'effroi dans les cœurs des mécréants. Frappez donc au-dessus des cous et frappez-les sur tous les bouts des doigts. -
Quran:Al-Anfal 8:12
Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mécru frappez-en les cous. Puis, quand vous les avez dominés, enchaînez-les solidement. Ensuite, c'est soit la libération gratuite, soit la rançon, jusqu'à ce que la guerre dépose ses fardeaux. Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c'est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tués dans le chemin d'Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions. -
Quran:Muhammad 47:4
Ce n'est pas vous qui les avez tués: mais c'est Allah qui les a tués. Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n'est pas toi qui lançais: mais c'est Allah qui lançait, et ce pour éprouver les croyants d'une belle épreuve de Sa part! Allah est Audient et Omniscient. -
Quran:Al-Anfal 8:17
Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. -
Quran:At-Tawbah 9:5
Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humiliés. -
Quran:At-Tawbah 9:29
Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah est Omnipotent. -
Quran:At-Tawbah 9:39
Et si vous punissez, infligez [à l'agresseur] une punition égale au tort qu'il vous a fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants. -
Quran:An-Nahl 16:126
C'est Lui qui a expulsé de leurs maisons, ceux parmi les gens du Livre qui ne croyaient pas, lors du premier exode. Vous ne pensiez pas qu'ils partiraient, et ils pensaient qu'en vérité leurs forteresses les défendraient contre Allah. Mais Allah est venu à eux par où ils ne s'attendaient point, et a lancé la terreur dans leurs cœurs. Ils démolissaient leurs maisons de leurs propres mains, autant que des mains des croyants. Tirez-en une leçon, ô vous qui êtes doués de clairvoyance.-
Quran:Al-Hashr 59:2
Jubair bin Haiya rapporte :
`Umar a envoyé les musulmans dans les grands pays pour combattre les païens. Quand Al-Hurmuzan embrassa Islam, lui dit `Umar. "Je voudrais vous consulter au sujet de ces pays que j'entends envahir." Al-Hurmuzan a déclaré: "Oui, l'exemple de ces pays et de leurs habitants qui sont les ennemis. des musulmans, est comme un oiseau avec une tête, deux ailes et deux pattes ; Si une de ses ailes avait brisé, il se relevait sur ses deux pattes, avec une aile et la tête ; et si l'autre aile avait cassé, il se relèverait avec deux pattes et une tête, mais si sa tête était détruite, alors les deux pattes, deux les ailes et la tête deviendraient inutiles. La tête représente Khosrau et une aile représente César et l'autre aile représentent Faris. Alors, ordonnez aux musulmans d'aller vers Khosrau. " Ainsi, `Umar nous a envoyé (à Khosrau) nommer An-Nu`man bin Muqrin comme notre commandant. Lorsque nous atteignîmes le terre de l'ennemi, le représentant de Khosrau sortit avec quarante mille guerriers, et un L'interprète s'est levé en disant : "Laissez l'un de vous me parler !" Al-Mughira a répondu : « Demandez ce que vous voulez. » L'autre a demandé : « Qui es-tu ? Al-Mughira a répondu : "Nous sommes des Arabes ; nous menions une vie dure, misérable et désastreuse : nous sucions le les peaux et les dattes de la faim ; nous portions des vêtements composés de fourrure de chameau et de poils de des chèvres, et pour adorer les arbres et les pierres. Pendant que nous étions dans cet état, le Seigneur des Cieux et le Terres, élevé est son souvenir et majestueux est son altesse, envoyé d'entre nous un Prophète dont le père et la mère nous sont connus. Notre Prophète, le Messager de notre Seigneur, a nous a ordonné de vous combattre jusqu'à ce que vous adoriez Allah Seul ou que vous donniez du Jizya (c'est-à-dire un hommage) ; et notre Prophète a nous a informés que notre Seigneur dit : « Celui d'entre nous qui sera tué (c'est-à-dire martyrisé), ira au Paradis. mener une vie aussi luxueuse qu'il n'a jamais vue, et quiconque parmi nous restera en vie deviendra votre maître." (Al-Mughira, a ensuite blâmé An-Nu'man pour avoir retardé l'attaque et) An-Nu'man a dit à Al-Mughira, "Si vous aviez participé à une bataille similaire, en compagnie du Messager d'Allah (ﷺ), il il ne vous aurait pas reproché d'avoir attendu, et il ne vous aurait pas non plus déshonoré. Mais j'ai accompagné Allah Apôtre dans de nombreuses batailles et il avait l'habitude d'attendre s'il ne combattait pas tôt dans la journée. jusqu'à ce que le vent ait commencé à souffler et que l'heure de la prière soit fixée (c'est-à-dire après midi). -
Sahih:Al Bukhari:3159
Rapporté par `Abd Allah :
Alors que le Prophète (ﷺ) était en état de prosternation, entouré d'un groupe de personnes de Quraish païens. `Uqba bin Abi Mu'ait est venu et a apporté les intestins d'un chameau et les a jetés sur le dos. du Prophète (ﷺ) . Le Prophète (ﷺ) n'a pas levé la tête de la prosternation jusqu'à ce que Fatima (c'est-à-dire sa fille) vienne et il lui ôta les intestins du dos et invoqua le mal sur celui qui avait fait (la mauvaise action). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Allah ! Détruis les chefs de Quraish, Ô Allah ! Détruis Abu Jahl bin Hisham, `Utba bin Rabi`a, Shaiba bin Rabi`a, `Uqba bin Abi Mu'ait, Umaiya bin Khalaf (ou Ubai bin Kalaf)." Plus tard, je les ai tous vus tués lors de la bataille de Badr et leurs corps jetés dans un puits. sauf le corps d'Umaiya ou d'Ubai, parce que c'était une grosse personne, et quand on l'a tiré, les parties de son corps a été séparé avant d'être jeté dans le puits. -
Sahih:Al Bukhari:3185
Il est rapporté sous l'autorité de Sa'b b. Jaththama que le Prophète d'Allah (ﷺ), interrogé sur les femmes et les enfants des polythéistes tués lors du raid nocturne, a déclaré :
Ils sont d'eux. -
Sahih:Muslim:1745a
Rapporté par Abu Huraira :
Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a envoyé en mission (c'est-à-dire une unité militaire) et a dit : "Si vous trouvez un tel et un tel, brûlez-les tous les deux avec le feu." Alors que nous avions l'intention de partir, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: "Je vous ai ordonné de brûlez un tel et un tel, et il n'y a qu'Allah qui punit par le feu. Ainsi, si vous les trouvez, tuez-les (c'est-à-dire ne les brûlez pas)." -
Sahih:Al Bukhari:3016
Ibn `Abbas a rapporté :
La loi de Qisas (c'est-à-dire l'égalité dans la punition) a été prescrite pour les enfants d'Israël, mais la Diya (c'est-à-dire que l'argent du sang n'a pas été ordonné pour eux). Alors Allah a dit à cette nation (c'est-à-dire les musulmans) : "Ô vous qui croyez ! La loi d'Al-Qisas (c'est-à-dire l'égalité dans la punition) vous est prescrite dans les cas du meurtre : le libre pour le libre, l'esclave pour l'esclave et la femme pour la femme. Mais si le les proches (ou l'un d'eux) de la (personne) tuée pardonnent à leur frère (c'est-à-dire aux tueurs) quelque chose de Qisas (c'est-à-dire ne pas tuer le tueur en acceptant le prix du sang dans le cas d'un meurtre intentionnel) ---- alors le les proches (de la personne tuée) devraient exiger le prix du sang d'une manière raisonnable et le tueur doit payer avec une belle gratitude. Ceci est un soulagement et une miséricorde de la part de votre Seigneur (en comparaison avec ce qui a été prescrit aux nations avant vous). Ainsi, après cela, quiconque transgressera les limites (c'est-à-dire tuera le tueur après avoir pris l'argent du sang) devra avoir un tourment douloureux." (2.178) -
Sahih:Al Bukhari:4498
Abu Juhaifa a rapporté :
J'ai demandé à `Ali : "Avez-vous quelque chose de littérature divine en plus de ce qui est dans le Coran ?" Ou, comme Uyaina a dit un jour : "En dehors de ce que les gens ont ?" `Ali dit : « Par Celui qui a fendu le grain (germer) et créé l'âme, nous n'avons rien d'autre que ce qui est dans le Coran et la capacité (don) de comprendre le Livre d'Allah dont Il peut doter un homme, et ce qui est écrit dans cette feuille de papier. » J'ai demandé : « Qu'y a-t-il sur ce papier ? » Il a répondu : « Les réglementations légales de Diya (l'argent du sang) et la (rançon pour) la libération des captifs, et le jugement selon lequel aucun musulman ne devrait être tué en Qisas (égalité dans la punition) pour avoir tué un Kafir (mécréant). -
Sahih:Al Bukhari:6915
Aisha a rapporté :
Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) revint le jour (de la bataille) d'Al-Khandaq (c'est-à-dire la tranchée), il posa son bras et pris un bain. Alors Gabriel, dont la tête était couverte de poussière, s'approcha de lui et lui dit : "Tu as baissé les armes ! Par Allah, je n'ai pas encore déposé les armes. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Où (partir maintenant)?" Gabriel a dit: "Par ici", en désignant la tribu des Bani Quraiza. Ainsi, le Messager d'Allah (ﷺ) sortit vers eux. -
Sahih:Al Bukhari:2813
Jabir a rapporté qu'il y avait à l'époque préislamique un temple appelé Dhu'l-Khalasah et qu'il s'appelait la Ka'ba Yamanite ou la Ka'ba du Nord. Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit :
Voulez-vous me débarrasser de Dhu'l-Khalasah et je suis donc sorti à la tête de 350 cavaliers de la tribu d'Ahmas et nous l'avons détruit et tué tous ceux que nous avions. trouvé là-bas. Ensuite, nous sommes revenus vers lui (au Saint Prophète) et l'avons informé et il nous a bénis ainsi que la tribu d'Ahmas. -
Sahih:Muslim:2476a
Il a été rapporté que Kathir bin As-Sa'ib a dit :
"Les fils de Qurayzah ont dit moi qu'ils ont été présentés au Messager d'Allah le jour de Qurayzah, et que quiconque (parmi eux) avait atteint la puberté, ou avait poussé des poils pubiens, a été tué, et que quiconque n'avait pas atteint la puberté et n'avait pas poussé de poils pubiens a été laissé ( vivant)." -
Sahih:An Nasai:3429
Rapporté par Atiyyah al-Qurazi :
J'étais parmi les captifs de Banu Qurayzah. Ils (les Compagnons) nous ont examinés, et ceux qui avaient commencé à pousser des poils (pubis) ont été tués, et ceux qui n'en avaient pas n'ont pas été tués. Je faisais partie de ceux qui n’avaient pas laissé pousser leurs cheveux. -
Sahih:Abu Dawud:4404
Rapporté par Abu Huraira :
On a demandé au Messager d'Allah (ﷺ) : « Quelle est la meilleure action ? Il a répondu : « croyez en Allah et en Son Apôtre (Muhammad). Le questionneur alors a demandé : « Quelle est la prochaine étape (en Dieu) ? » Il a répondu : « Participer à Jihad (combat religieux) dans la cause d'Allah. " Le questionneur encore a demandé : « Quelle est la prochaine étape (en Dieu) ? Il répondit : « Pour accomplir le Hajj (Âge du pèlerinage à La Mecque) 'Mubrur, (qui est accepté par Allah et est effectué avec l'intention de rechercher le plaisir d'Allah uniquement et non se montrer et sans commettre de péché et conformément aux traditions du Prophète)." -
Sahih:Al Bukhari:26
Rapporté par Abu Huraira :
On a demandé au Prophète (ﷺ) : « Quelle est la meilleure action ? » Il a dit : « Croire en Allah et en Son Messager. » On a alors demandé : « Quelle est la prochaine (en Dieu) ? Il a dit : « Participer au Jihad pour la cause d'Allah. » On lui a alors demandé : « Quelle est la prochaine ? » Il a dit : « accomplir le Hajj-Mabrur. » -
Sahih:Al Bukhari:1519
Rapporté par Abu Huraira :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « La personne qui participe aux (batailles saintes) dans la cause d'Allah et rien ne l'y oblige si ce n'est la croyance en Allah et Ses Apôtres seront récompensés par Allah soit par une récompense, ou du butin (s'il survit) ou sera admis au Paradis (s'il est tué au combat en tant que martyr). Si je n'avais pas trouvé cela difficile pour mon disciples, alors je ne resterais pas derrière un sariya se lançant dans le Jihad et j'aurais adoré être martyrisé pour la cause d'Allah et ensuite devenir vivant, puis martyrisé, puis rendu vivant, puis martyrisé à nouveau dans sa cause. » -
Sahih:Al Bukhari:36
Rapporté par Abu Huraira :
J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : "L'exemple d'un moudjahid dans la cause d'Allah - et Allah sait mieux qui lutte réellement dans Sa Cause ---- est comme une personne qui jeûne et prie continuellement. Allah garantit qu'Il admettra le Moudjahid dans Sa Cause au Paradis s'il est tué, sinon Il le rendra à son domicile en toute sécurité avec des récompenses et un butin de guerre. -
Sahih:Al Bukhari:2787
Anas bin Malik a rapporté :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Personne qui meurt et trouve du bien auprès d'Allah (dans le Ci-après) souhaiterait revenir dans ce monde même si on lui donnait le monde entier et tout ce qu'il contient, à l'exception du martyr qui, voyant la supériorité du martyre, je voudrais revenir dans le monde et etre tué à nouveau (pour la cause d’Allah). » -
Sahih:Al Bukhari:2795
Anas a rapporté :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un seul effort (de combat) dans La cause d'Allah l'après-midi ou le matin est meilleure que tout le monde et tout ce qu'il contient. Une place au paradis aussi petite que le l'arc ou le fouet de l'un de vous est meilleur que le monde entier et quoi qu'il en soit dedans. Et si une houri du Paradis apparaissait aux gens de la terre, elle remplirait l'espace entre le Ciel et la Terre avec un parfum léger et agréable et son couvre-chef est meilleur que le monde et tout ce qu'il y a dedans. » -
Sahih:Al Bukhari:2796
Ibn `Abbas a rapporté :
Le jour de la Conquête (de La Mecque), le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n'y a pas d'émigration après la Conquête. mais le Jihad et les intentions. Lorsque vous êtes appelé (par le dirigeant musulman) pour combattre, allez immédiatement." (Voir Hadith n°42) -
Sahih:Al Bukhari:2825
Rapporté par Abu Huraira :
"Vous (musulmans) êtes le meilleur des peuples jamais élevés pour l'humanité." ça veut dire, le meilleur des peuples pour les peuples, alors que vous les amenerez avec des chaînes au cou jusqu'à ce qu'ils embrassent l'Islam. -
Sahih:Al Bukhari:4557
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « J'ai reçu l'ordre (d'Allah) de lutter contre le peuple jusqu'à ce qu'il témoigne que nul n'a le droit d'être adoré qu' Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah (ﷺ), et offre les prières parfaitement et donne l'aumône obligatoire, donc s'il l'accomplis, il sauvera sa vie et ses biens, sauf pour les lois islamiques et alors leurs comptes (comptes) seront faits par Allah. » -
Sahih:Al Bukhari:25
Rapporté par Abu Huraira :
Quand le Prophète (ﷺ) mourut et qu'Abou Bakr devint son successeur et que certains Arabes retournèrent à incrédulité, `Umar a dit : « Ô Abu Bakr ! Comment peux-tu combattre ces gens bien que le Messager d'Allah (ﷺ) ait dit : « Je ont reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils disent : « Nul n'a le droit d'être adoré en dehors d'Allah ». " Et quiconque dit : " Nul n'a le droit d'être adoré sauf Allah ", Allah sauvera ses biens et sa vie de moi, à moins que (il fasse quelque chose pour lequel il reçoit une punition légale) justement, et son le compte reviendra à Allah ? " Abou Bakr dit : " Par Allah ! Je me battrai contre quiconque fait la différence les prières et la Zakat car la Zakat est le droit d'être retiré de la propriété (selon les ordres d'Allah). Par Allah! S'ils refusaient de me payer ne serait-ce qu'un enfant qu'ils payaient au Messager d'Allah (ﷺ), je me battrais avec eux pour l'avoir retenu. " 'Umar a dit: " Par Allah : Ce n'était rien, mais j'ai remarqué qu'Allah a ouvert Abu La poitrine de Bakr vers la décision de se battre, j'ai donc réalisé que sa décision était la bonne." -
Sahih:Al Bukhari:6925
Abou Hurairah a rapporté que :
Le Messager d'Allah [SAW] a dit : "Il m'a été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce que ils disent La ilaha illallah, et quiconque le dit, sa vie et ses biens sont à l'abri de moi, à l'exception d'un droit qui lui est dû, et son compte reviendra à Allah. -
Sahih:An Nasai:3974
J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de dieu qu'Allah, que Muhammad est le messager d'Allah, et qu'ils accomplissent la prière et paient. La Zakat et s'ils le font, leur sang et leurs biens sont garantis en mon nom, sauf lorsque cela est justifié par la loi, et leurs affaires appartiennent à Allah. -
Sahih:Muslim:22
Rapporté par Abu Hurairah :
a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils disent La Ilaha Illallah », et s'ils disent cela, alors leur sang et leurs richesses seront protégés de moi, sauf ce que cela leur impose. , et leur jugement appartient à Allah. » -
Sahih:Tirmidhi:2606
La tradition a été rapportée sous l'autorité de 'Abdullah b. Qaïs. Il l'entendit de son père qui, face à l'ennemi, rapporta que le Messager d'Allah (ﷺ) avait dit :
Sûrement, les portes du Paradis sont à l'ombre des épées. Un homme en mauvais état se leva et dit : Abu Musa, avez-vous entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire cela ? Il a dit oui. (Le narrateur dit) : Il retourna vers ses amis et dit : Je vous salue (un salut d'adieu). Puis il brisa le fourreau de son épée, la jeta, s'avança avec son épée (nue) vers l'ennemi et (les) combattit avec jusqu'à ce qu'il soit tué. -
Sahih:Muslim:1902
Rapporté par `Abdullah bin Abi `Aufa :
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Sachez que le Paradis est à l'ombre des épées." -
Sahih:Al Bukhari:2818
Il a été rapporté sous l'autorité d'Anas b. Malik (à travers une chaîne différente d'émetteurs) que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit :
Personne qui entre au Paradis ne retournera (un jour) dans ce monde même si on lui offrait tout ce qui se trouve à la surface de la terre (comme incitation) sauf le martyr qui désirera revenir dans ce monde et être tué dix fois pour le grand honneur qui lui a été accordé.-
Sahih:Muslim:1877b
rapporté de 'Aïcha que le Prophète (ﷺ) a dit :
« La guerre est tromperie." -
Sahih:Ibn Majah:2833
Zaid bin Khalid et Abu Huraira ont rapporté :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Unaïs ! Va voir la femme de cet (homme) et si elle avoue (qu'elle a commis rapports sexuels illégaux), puis la lapider à mort." -
Sahih:Al Bukhari:2314
Abu Huraira et Zaid bin Khalid Al-Juhani ont rapporté :
Un bédouin est venu et a dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Juge entre nous selon les lois d'Allah." Son L'adversaire s'est levé et a dit : « Il a raison. Jugez entre nous selon les lois d'Allah. Le bédouin a déclaré : « Mon fils était un ouvrier travaillant pour cet homme et il a commis des rapports sexuels illégaux avec sa femme. Les gens m'ont dit que mon fils devait être lapidé ; donc, à la place de ça, j'ai payé une rançon de cent moutons et d'une esclave pour sauver mon fils. Ensuite, j'ai demandé aux érudits qui ont dit : "Votre fils doit recevoir cent coups de fouet et doit être exilé pendant un an." Le Prophète (ﷺ) a dit : " Sans aucun doute, je jugerai entre vous selon les lois d'Allah. La servante et les moutons doivent partir reviendra vers toi, et ton fils recevra cent coups de fouet et un an d'exil. » Il s'adressa alors à quelqu'un : "Ô Unaïs ! va vers la femme de cet (homme) et la lapide à mort." Alors Unaïs alla la lapider à mort. -
Sahih:Al Bukhari:2695
Rapporté par `Abdullah bin `Umar :
Les Juifs sont venus voir le Messager d'Allah (ﷺ) et lui ont dit qu'un homme et une femme parmi eux avaient commis des rapports sexuels illégaux. Le Messager d'Allah (ﷺ) leur dit : « Que trouvez-vous dans la Torah ? (Ancien Testament) à propos de la punition légale d'Ar-Rajm (lapidation) ? » Ils répondirent : (Mais) nous annonçons leur crime et fouettez-les. » `Abdullah bin Salam dit : « Vous mentez ; La Torah contient l'ordre de Rajm." Ils apportèrent et ouvrirent la Torah et l'un d'eux posa sa main sur le verset de Rajm. et lisez les versets qui le précèdent et le suivent. `Abd Allah bin Salam lui dit : " Leve la main ". Lorsqu'il leva la main, le verset de Rajm y fut écrit. Ils dirent : « Mahomet a dit au vérité; la Torah a le verset de Rajm. Le Prophète (ﷺ) a alors donné l'ordre qu'ils soient tous deux lapidé à mort. (`Abdullah bin `Umar a dit : "J'ai vu l'homme se pencher sur la femme pour la protéger des pierres. » -
Sahih:Al Bukhari:3635
`Amr bin Maimun a rapporté :
Pendant la période d'ignorance pré-islamique, j'ai vu une singe entourée d'un certain nombre de singes. Ils le lapidaient tous parce qu'il avait commis des rapports sexuels illégaux. Moi aussi, je l'ai défoncé avec eux. -
Sahih:Al Bukhari:3849
Abu Huraira (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit :
L'enfant doit être attribué à celui sur le lit duquel il est né, et pour un fornicateur, il y a la lapidation. -
Sahih:Muslim:1458a
Ash-Shaibani a rapporté :
J'ai interrogé `Abdullah bin Abi `Aufa à propos du Rajam (lapider quelqu'un à mort pour avoir commis des actes illégaux). rapports sexuels). Il a répondu : « Le Prophète (ﷺ) a exécuté le châtiment de Rajam », j'ai demandé : « Est-ce que c'était avant ou après la révélation de la sourate-an-Nur ? » Il répondit : « Je ne sais pas. » -
Sahih:Al Bukhari:6840
Ibn `Umar a rapporté :
Un juif et une juive ont été amenés au Prophète (ﷺ) sous l'accusation d'avoir commis un acte sexuel illégal. rapports. Le Prophète (ﷺ) a demandé aux Juifs : « Que faites-vous (habituellement) d'eux ? Ils ont dit : « Nous noircissez leurs visages et déshonorez-les. » Il dit : « Apportez ici la Torah et récitez-la, si vous êtes véridique." Ils (l'ont récupéré et) sont venus et ont demandé à un borgne de réciter. Il a continué à réciter jusqu'à ce qu'il atteint une portion sur laquelle il posa la main. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Levez la main ! » Il a levé la main et voici, apparut le verset d'Ar-Rajm (lapidation à mort des adultères). Il a ensuite dit, "Ô Muhammad ! Ils devraient être lapidés à mort mais nous cachons cette loi divine entre nous." Alors le Prophète (ﷺ) ordonna que les deux pécheurs soient lapidés à mort et, et ils furent lapidés à mort, et j'ai vu l'homme protéger la femme des pierres. (Voir Hadith n° 809, Vol. 8) -
Sahih:Al Bukhari:7543
Imran b. Husain a rapporté qu'une femme de Juhaina est venue voir l'Apôtre d'Allah (ﷺ) et qu'elle était tombée enceinte à cause d'un adultère. Elle a dit :
Apôtre d'Allah, j'ai fait quelque chose pour lequel (la punition prescrite) doit m'être imposée, alors impose-le. L'Apôtre d'Allah (ﷺ) a appelé son maître et lui a dit : Traitez-la bien, et quand elle accouchera, amenez-la-moi. Il l’a fait en conséquence. Ensuite, l'Apôtre d'Allah (ﷺ) a prononcé un jugement à son sujet et ses vêtements ont été noués autour d'elle, puis il a ordonné et elle a été lapidée à mort. Il a ensuite prié pour elle (cadavre). Alors Umar lui dit : « Messager d'Allah, tu pries pour elle, alors qu'elle avait commis l'adultère ! Là-dessus il dit : Elle a fait un tel repentir que s'il devait être partagé entre soixante-dix hommes de Médine, ce serait suffisant. Avez-vous trouvé un meilleur repentir que celui de sacrifier sa vie pour Allah, le Majestueux ? -
Sahih:Muslim:1696a
Al-Bara’ b. Azib a dit :
Les gens sont passés près du Messager d'Allah (ﷺ) avec un juif dont le visage était noirci au charbon de bois et il était emmené. Il les adjura par Allah et demanda : Quelle est la punition prescrite pour un fornicateur dans votre livre Divin ? Il (le narrateur) dit : Ils l'ont référé à l'un d'entre eux. Le Prophète (ﷺ) l'adjura et demanda : Quelle est la punition pour une fornication dans votre Livre Divin ? Il répondit : Lapidation. Mais la fornication s'est répandue parmi nos gens de haut rang, c'est pourquoi nous n'aimions pas qu'un homme de haut rang soit laissé seul et que le châtiment soit infligé à celui qui est d'un rang inférieur à lui. Nous l'avons donc suspendu pour nous. Le Messager d'Allah (ﷺ) a alors ordonné à son sujet et il a été lapidé à mort. Il dit alors : Ô Allah ! Je suis le premier à donner vie à un commandement de ton Livre qu'ils avaient tué. -
Sahih:Abu Dawud:4447
Il a été rapporté que Yahya a dit :
J'ai entendu Sa`eed bin al-Musayyab (dire) que `Umar (رضي الله عنه) a dit : Méfiez-vous de négliger le verset de la lapidation, de peur que quelqu'un ne dise : Nous ne trouvons pas deux châtiments hadd dans le Livre d'Allah, car j'ai vu le Prophète (ﷺ) lapider [les adultères] et nous avons lapidé [les adultères] aussi. -
Sahih:Ahmad:249
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit :
« Le verset de la lapidation et de l'allaitement d'un adulte dix fois a été révélé 1, et le papier était avec moi sous mon oreiller. Lorsque le Messager d'Allah est mort, nous étions préoccupés par sa mort et un mouton apprivoisé est entré et l'a mangé. 1-
:Ibn Majah:1944
Umar bin Al-Khattab a dit :
"En vérité, Allah a envoyé Muhammad (ﷺ) avec la vérité, et il lui a révélé le Livre. Parmi ce qui lui a été révélé se trouvait le verset de la lapidation. Alors le Messager d'Allah (ﷺ) l'a lapidé, et nous l'avons lapidé après lui. Je crains que le temps ne passe sur les gens de telle sorte que quelqu'un dise '. Nous ne voyons pas la lapidation dans le Livre d'Allah. Ils se tromperont en abandonnant une obligation qu'Allah a révélée. En effet, la lapidation est le châtiment pour l'adultère s'il était marié et que les preuves ont été établies, ou en raison d'une grossesse, ou d'une confession. -
Sahih:Tirmidhi:1432
Anas bin Malik a rapporté :
Le Messager d'Allah (ﷺ) a atteint Khaibar tôt le matin et les habitants de Khaibar sont sortis avec leurs pique, et quand ils virent le Prophète (ﷺ), ils dirent : « Mahomet et son armée ! et revint précipitamment se réfugier dans le fort. Le Prophète (ﷺ) leva les mains et dit : « Allah est plus grand ! Khaibar est ruiné ! Si nous nous approchons d’une nation, alors misérable sera le matin de ceux qui sont avertis. » -
Sahih:Al Bukhari:3647
Abu Huraira rapporte que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit :
J'ai reçu une supériorité sur les autres prophètes dans six domaines : j'ai reçu des paroles concises mais complètes dans leur sens ; J'ai été aidé par la terreur (dans le cœur des ennemis) : le butin m'a été rendu licite ; la terre m'a été rendue pure et un lieu de culte ; J'ai été envoyé vers toute l'humanité et la lignée des prophètes est fermée avec moi. -
Sahih:Muslim:523a
ASSASSINAT DE MUSAYLIMAH
Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud : Harithah ibn Mudarrib a dit qu’il est venu trouver Abdullah ibn Mas’ud et lui a dit : « Il n’y a pas d’inimitié entre moi et aucun des Arabes. Je suis passé devant une mosquée des Banu Hanifah. Ils (les gens) croyaient en Musaylimah. Abdullah (ibn Mas’ud) les envoya chercher. On les amena, et il leur demanda de se repentir, sauf Ibn an-Nawwahah. Il lui dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (peace_be_upon_him) dire : « Si tu n’étais pas un messager, je te décapiterais. » Mais aujourd’hui, vous n’êtes pas un messager. Il ordonna alors à Qarazah ibn Ka’b (de le tuer). Il l’a décapité au marché. Quiconque veut voir Ibn an-Nawwahah tué au marché (qu’il le voie).
Sunan Abu Dawud 14:2756
ASSASSINAT DE ABDULLAH BIN UBAYY
Rapporté par 'Aïcha : Chaque fois que le Messager d’Allah avait l’intention de partir en voyage, il avait l’habitude de tirer au sort parmi ses épouses, et le Messager d’Allah avait l’habitude d’emmener avec lui celle sur qui le sort tombait. Il a tiré au sort parmi nous lors de l’un des Ghazwat qu’il a combattus. Le sort m’est tombé dessus et j’ai donc continué avec le Messager d’Allah après que l’ordre d’Allah de voiler (les femmes) ait été révélé. J’ai été porté (sur le dos d’un chameau) dans mon howdah et emporté alors que j’étais encore dedans (quand nous nous sommes arrêtés). Nous avons donc continué jusqu’à ce que le Messager d’Allah ait terminé sa Ghazwa et soit revenu.
Lorsque nous approchâmes de la ville de Médine, il annonça dans la nuit qu’il était l’heure du départ. Alors, quand ils ont annoncé la nouvelle du départ, je me suis levé et je me suis éloigné des camps militaires, et après avoir terminé l’appel de la nature, je suis revenu à mon animal de selle. J’ai touché ma poitrine et j’ai constaté que mon collier, qui était fait de perles Zifar (c’est-à-dire des perles yéménites en partie noires et en partie blanches), avait disparu. Je suis donc retourné chercher mon collier et ma recherche m’a retenu. (Pendant ce temps) les gens qui avaient l’habitude de me porter sur mon chameau, sont venus et ont pris mon howdah et l’ont mis sur le dos de mon chameau sur lequel je montais, car ils considéraient que j’étais dedans. À cette époque, les femmes étaient légères car elles ne grossissaient pas, et la chair ne couvrait pas leur corps en abondance, car elles ne mangeaient que peu de nourriture. Ces gens ont donc négligé la légèreté du howdah en le soulevant et en le portant ; et à cette époque, j’étais encore une jeune fille. Ils firent monter le chameau et tous partirent (avec lui). J’ai retrouvé mon collier après le départ de l’armée.
Puis je suis venu à leur lieu de camping et je n’ai trouvé aucun d’entre eux qui avait fait l’appel, ni quelqu’un qui aurait répondu à l’appel. J’avais donc l’intention d’aller à l’endroit où j’avais l’habitude de séjourner, pensant que je leur manquerais et qu’ils reviendraient vers moi (dans ma recherche). Alors que j’étais assis dans mon lieu de repos, j’étais submergé par le sommeil et j’ai dormi. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani était derrière l’armée. Lorsqu’il est arrivé chez moi le matin, il a vu la silhouette d’une personne endormie et il m’a reconnu en me voyant comme il m’avait vu avant l’ordre du voile obligatoire (prescrit). Je me suis donc réveillé quand il a récité Istirja' (c’est-à-dire « Inna lillahi wa inna llaihi raji’un ») dès qu’il m’a reconnu. Je me suis voilé le visage avec mon couvre-chef tout de suite, et par Allah, nous n’avons pas prononcé un seul mot, et je ne l’ai pas entendu dire un mot en dehors de son Istirja'. Il est descendu de son chameau et l’a fait s’agenouiller, mettant sa jambe sur ses pattes avant, puis je me suis levé et j’ai monté dessus. Puis il se mit en route, conduisant le chameau qui me portait jusqu’à ce que nous rejoignions l’armée dans la chaleur extrême de midi, alors qu’elle était à l’arrêt. (À cause de l’événement) certaines personnes ont apporté la destruction sur elles-mêmes et celui qui a répandu le plus l’Ifk (c’est-à-dire la calomnie), c’était 'Abdullah bin Ubai Ibn Salul.
(Urwa a dit : « Les gens ont propagé la calomnie et en ont parlé en sa présence (c’est-à-dire en sa présence (celle d’Abdullah) et il l’a confirmée, l’a écoutée et l’a interrogée à ce sujet pour la laisser prévaloir. » Urwa a également ajouté : « Aucun n’a été mentionné comme membre du groupe calomnieux à part ('Abdullah) à l’exception de Hassan bin Thabit et Mistah bin Uthatha et Hamna bint Jahsh ainsi que d’autres dont je n’ai aucune connaissance, mais ils formaient un groupe comme Allah l’a dit. On dit que celui qui portait la plupart des calomnies était 'Abdullah bin Ubai bin Salul. Urwa a ajouté : « Aïcha n’aimait pas qu’Hassan soit maltraité en sa présence et elle avait l’habitude de dire : « C’est lui qui a dit : Mon père et son père (c’est-à-dire le mien) et mon honneur sont tous pour la protection de l’honneur de Mohammed contre toi. »
Aïcha a ajouté : « Après notre retour à Médine, je suis tombée malade pendant un mois. Les gens propageaient les fausses déclarations des calomniateurs alors que je n’étais pas au courant de tout cela, mais je sentais que dans ma maladie actuelle, je ne recevais pas la même bonté de la part de l’Apôtre d’Allah que je recevais lorsque je tombais malade. (Mais maintenant) L’Apôtre d’Allah venait seulement me saluer et me dire : « Comment cela ? »et partir. Cela a éveillé mes doutes, mais je n’ai découvert le mal (c’est-à-dire la calomnie) que lorsque je suis sorti après ma convalescence, je suis sorti avec Um Mistah à Al-Manasi' où nous avions l’habitude de répondre à l’appel de la nature et nous ne sortions pas (pour répondre à l’appel de la nature) sauf la nuit, et c’était avant que nous ayons des latrines près de nos maisons. Et cette habitude de nous préoccuper d’évacuer les intestins était semblable aux habitudes des anciens Arabes vivant dans les déserts, car il nous serait pénible de prendre des latrines près de nos maisons. Alors moi et Umm Mistah qui était la fille d’Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin Abd Manaf, dont la mère était la fille de Sakhr bin 'Amir et la tante d’Abu Bakr As-Siddiq et dont le fils était Mistah bin Uthatha bin 'Abbas bin Al-Muttalib, nous sommes sortis. Um Mistah et moi sommes rentrés chez moi après avoir fini de répondre à l’appel de la nature. Umm Mistah a trébuché en s’emmêlant le pied dans son drap de couverture et là-dessus, elle a dit : « Que Mistah soit ruinée ! » J’ai dit : "Quel mot dur vous avez dit. Maltraitez-vous un homme qui a pris part à la bataille de Badr ? Là-dessus, elle dit : « Ô toi Hanta ! N’avez-vous pas entendu ce qu’il (c’est-à-dire Mistah) a dit ? « J’ai dit : 'Qu’est-ce qu’il a dit ?'
Puis elle m’a raconté la calomnie des gens d’Ifk. Ma maladie s’est aggravée, et quand je suis arrivée chez moi, le Messager d’Allah est venu à moi et, après m’avoir saluée, m’a dit : « Comment cela se fait-il ? » J’ai dit : « Voulez-vous me permettre d’aller chez mes parents ? » car je voulais être sûr de la nouvelle par leur intermédiaire. Le Messager d’Allah m’a permis (et je suis allé chez mes parents) et a demandé à ma mère : « Ô mère ! De quoi parlent-ils ? Elle a dit : « Ô ma fille ! Ne t’inquiète pas, car il n’y a guère de femme charmante qui soit aimée de son mari et dont le mari ait d’autres femmes qu’elle pour qu’ils (c’est-à-dire les femmes) lui trouvent des défauts. J’ai dit : « Subhan-Allah ! (J’atteste de l’unicité d’Allah). Les gens parlent-ils vraiment de cette façon ? J’ai continué à pleurer cette nuit-là jusqu’à l’aube, je ne pouvais ni arrêter de pleurer ni dormir, puis le matin de nouveau, j’ai continué à pleurer. Quand l’Inspiration Divine a été retardée.
L’Apôtre d’Allah a appelé 'Ali bin Abi Talib et Usama bin Zaid pour leur demander et les consulter au sujet de mon divorce. Oussama ben Zaïd a dit ce qu’il savait de mon innocence et du respect qu’il gardait en lui-même pour moi. Oussama dit : « (Ô Messager d’Allah !) C’est votre femme et nous ne savons que du bien d’elle. 'Ali bin Abi Talib a dit : 'Ô Messager d’Allah ! Allah ne vous met pas en difficulté et il y a beaucoup d’autres femmes qu’elle, mais demandez à la servante qui vous dira la vérité. Là-dessus, l’Apôtre d’Allah appela Barira (c’est-à-dire la servante) et dit : « Ô Barira ! Avez-vous jamais vu quelque chose qui ait éveillé vos soupçons ? Barira lui dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la Vérité. Je n’ai jamais rien vu en elle (c’est-à-dire Aïcha) que je cacherais, sauf qu’elle est une jeune fille qui dort en laissant la pâte de sa famille exposée pour que les chèvres domestiques viennent la manger.
Ainsi, ce jour-là, l’Apôtre d’Allah est monté sur la chaire et s’est plaint de 'Abdullah bin Ubai (bin Salul) devant ses compagnons, en disant : « Ô vous les musulmans ! Qui me soulagera de cet homme qui m’a blessé par ses mauvaises déclarations sur ma famille ? Par Allah, je ne sais que du bien de ma famille et ils ont blâmé un homme dont je ne sais que du bien et qui n’entrait jamais chez moi qu’avec moi. Sad bin Mu’adh, le frère des Banu 'Abd Al-Ashhal, se leva et dit : « Ô Messager d’Allah ! Je vais soulager toi de lui ; s’il est de la tribu d’Al-Aus, alors je lui couperai la tête, et s’il est de nos frères, c’est-à-dire Al-Khazraj, alors ordonne-nous, et nous exécuterons ton ordre. Sur ce, un homme d’Al-Khazraj s’est levé. Um Hassan, son cousin, était de sa tribu branchante, et il était Sad bin Ubada, chef d’Al-Khazraj. Avant cet incident, il était un homme pieux, mais son amour pour sa tribu l’a poussé à dire à Sad (bin Mu’adh). « Par Allah, vous avez menti. Tu ne le tueras pas et tu ne peux pas. S’il appartenait à ton peuple, tu ne voudrais pas qu’il soit tué.
Sur ce, Usaid bin Hudair, qui était le cousin de Sad (bin Mu’adh), se leva et dit à Sad bin 'Ubada : « Par Allah ! Vous êtes un menteur ! Nous le tuerons certainement, et vous êtes un hypocrite qui argumente en faveur des hypocrites. Sur ce, les deux tribus d’Al-Aus et d’Al Khazraj étaient tellement excitées qu’elles étaient sur le point de se battre pendant que l’Apôtre d’Allah se tenait sur la chaire. L’Apôtre d’Allah a continué à les calmer jusqu’à ce qu’ils deviennent silencieux et lui aussi. Toute la journée, j’ai pleuré sans cesse, mes larmes ne cessant et je n’ai jamais pu dormir.
Le matin, mes parents étaient avec moi et j’ai pleuré pendant deux nuits et un jour, mes larmes ne cessant et je n’ai jamais pu dormir jusqu’à ce que je pense que mon foie allait éclater de sanglots. Alors, alors que mes parents étaient assis avec moi et que je pleurais, une femme Ansari m’a demandé de lui accorder l’entrée. Je l’ai laissée entrer, et quand elle est entrée, elle s’est assise et a commencé à pleurer avec moi. Alors que nous étions dans cet état, le Messager d’Allah est venu, nous a salués et s’est assis. Il ne s’était jamais assis avec moi depuis le jour de la calomnie. Un mois s’était écoulé et aucune Inspiration Divine ne lui était venue au sujet de mon cas. Le Messager d’Allah a ensuite récité le Tashah-hud et a dit : 'Amma Badu, Ô 'Aïcha ! J’ai été informé d’untel ou d’un tel à votre sujet ; si tu es innocent, alors Allah révélera bientôt ton innocence, et si tu as commis un péché, alors repentis-toi devant Allah et demande-Lui pardon, car lorsqu’un esclave confesse ses péchés et demande pardon à Allah, Allah accepte son repentir.
Lorsque le Messager d’Allah a terminé son discours, mes larmes ont complètement cessé de couler et je n’ai plus senti une seule goutte de larme couler. J’ai dit à mon père : « Réponds au Messager d’Allah en ma faveur au sujet de ce qu’il a dit. » Mon père a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah. » Alors j’ai dit à ma mère : « Réponds au Messager d’Allah en ma faveur au sujet de ce qu’il a dit. » Elle a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah. » Malgré le fait que j’étais une jeune fille et que j’avais une petite connaissance du Coran, j’ai dit : « Par Allah, je sais sans aucun doute que tu as entendu ce discours (calomnieux) de sorte qu’il a été planté dans vos cœurs (c’est-à-dire vos esprits) et que vous l’avez pris comme une vérité. Maintenant, si je vous dis que je suis innocent, vous ne me croirez pas, et si je vous l’avoue, et qu’Allah sait que je suis innocent, vous me croirez. Par Allah, je ne trouve aucune similitude entre moi et vous, si ce n’est celle du père de Joseph lorsqu’il a dit : « (Pour moi) la patience est la plus appropriée contre ce que vous affirmez ; c’est Allah (Seul) dont l’aide peut être recherchée. Puis je me tournai de l’autre côté et me couchai sur mon lit ; et Allah savait alors que j’étais innocent et espérait qu’Allah révélerait mon innocence. Mais, par Allah, je n’aurais jamais pensé qu’Allah révélerait à propos de mon cas, l’Inspiration Divine, qui serait récitée (pour toujours) car je me considérais trop indigne pour être parlé par Allah avec quelque chose de mon escroquerieMais j’espérais que le Messager d’Allah pourrait faire un rêve dans lequel Allah prouverait mon innocence. Mais, par Allah, avant que le Messager d’Allah ne quitte son siège et avant qu’aucun membre de la maison ne parte, l’inspiration divine est venue à l’Apôtre d’Allah.
C’est ainsi qu’il fut atteint de la même dure condition qui l’atteignait (lorsqu’il était inspiré divinement). La sueur coulait de son corps comme des perles, bien que ce fût un jour d’hiver, et c’était à cause de la déclaration lourde qui lui était révélée. Lorsque cet état de l’Apôtre d’Allah fut terminé, il se leva en souriant, et le premier mot qu’il dit fut : « Ô Aïcha ! Allah a proclamé votre innocence ! Alors ma Mère me dit : « Lève-toi et va vers lui (c’est-à-dire le Messager d’Allah). Je lui répondis : « Par Allah, je n’irai pas vers lui, et je ne loue qu’Allah. C’est pourquoi Allah a révélé les dix versets : « En vérité ! Ceux qui répandent la calomnie sont une bande parmi vous............." (24.11-20)
Allah a révélé ces versets coraniques pour déclarer mon innocence. Abou Bakr As-Siddiq, qui avait l’habitude de débourser de l’argent pour Mistah bin Uthatha en raison de sa relation avec lui et de sa pauvreté, a dit : « Par Allah, je ne donnerai jamais rien à Mistah bin Uthatha après ce qu’il a dit sur Aïcha. » Puis Allah révèla :
« Et que ceux d’entre vous qui sont bons et riches ne jurent pas de ne donner aucune aide à leurs proches, à ceux qui sont dans le besoin et à ceux qui ont quitté leurs maisons pour le sentier d’Allah, qu’ils pardonnent et pardonnent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (24.22)
Abou Bakr As-Siddiq dit : « Oui, par Allah, je voudrais qu’Allah me pardonne. » et il continua à donner à Mistah l’argent qu’il lui avait donné auparavant. Il a également ajouté : « Par Allah, je ne l’en priverai jamais. »
Aisha a ajouté : L’Apôtre d’Allah a également interrogé Zainab bint Jahsh (c’est-à-dire sa femme) sur mon cas. Il dit à Zainab : « Que sais-tu et qu’as-tu vu ? » Elle répondit : « Ô Messager d’Allah ! Je m’abstiens de prétendre faussement que j’ai entendu ou vu quoi que ce soit. Par Allah, je ne sais que du bien. Parmi les épouses du Prophète, Zainab était mon égale (en beauté et en amour qu’elle a reçu du Prophète), mais Allah l’a sauvée de ce mal à cause de sa piété. Sa sœur Hamna a commencé à lutter en son nom et elle a été détruite avec ceux qui ont été détruits. L’homme qui a été blâmé a dit : « Subhan-Allah ! Par Celui dans la main duquel mon âme est, je n’ai jamais découvert la couverture (c’est-à-dire le voile) d’aucune femme. Plus tard, l’homme a été martyrisé dans le sentier d’Allah.
Sahih Bukhari 5:59:462
ASSASSINAT D'ABU AFAK
L’expédition de Salim b. 'Umary pour tuer Abu 'Afak :
Abu 'Afak était l’un des B. 'Amr b. 'Auf du clan B. 'Ubayda. Il a montré sa désaffection lorsque l’apôtre a tué al-Harith b. Suwayd b. Samit et a dit :
J’ai vécu longtemps, mais je n’ai jamais vuUne assemblée ou un rassemblement de personnesPlus fidèles à leur compréhensionEt leurs alliés lorsqu’ils sont appelésQue les fils de Qayla, lorsqu’ils s’assemblèrent,Des hommes qui ont renversé des montagnes et ne se sont jamais soumis.Un cavalier qui est venu à eux les a fendus en deux (en disant)« Permis », « Interdit » de toutes sortes de choses.Aviez-vous cru à la gloire ou à la parentéVous auriez suivi Tubba'.
L’apôtre dit : « Qui s’occupera de ce coquin pour moi ? » sur quoi Salim b. 'Umayr, frère de B. 'Amr b. 'Auf l’un des « pleureurs », sortit et le tua. Umama b. Muzayriya a dit à ce sujet :
Vous avez démenti la religion de Dieu et l’homme Ahmad !Par celui qui fut ton père, le mal est le fils qu’il a engendré !Un hanif vous a donné une poussée dans la nuit en disant« Prends cet Abou 'Afak malgré ton âge ! »Bien que je sache si c’était un homme ou un djinnQui t’a tué au milieu de la nuit (je dirais rien).
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 675, ISBN0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 635-636
Puis se produisit la « sariyyah » [raid] de Salim Ibn Umayr al-Amri contre Abu Afak, le Juif, en [le mois de] Shawwal au début du vingtième mois de l’hégire [immigration de La Mecque à Médine en 622 après JC], de l’Apôtre d’Allah. Abu Afak, était de Banu Amr Ibn Awf, et était un vieil homme qui avait atteint l’âge de cent vingt ans. Il était juif et avait l’habitude d’exciter le peuple contre le Messager d’Allah, et il a composé des versets (satiriques).
Salim Ibn Umayr, qui était l’un des grands pleureurs et qui avait participé à Badr, a dit : « Je fais le vœu de tuer Abu Afak ou de mourir devant lui. Il attendit une occasion jusqu’à ce qu’une nuit chaude arrive, et Abu Afak dormit dans un endroit ouvert. Salim Ibn Umayr le savait, alors il plaça l’épée sur son foie et la pressa jusqu’à ce qu’elle atteigne son lit. L’ennemi d’Allah poussa un cri et les gens qui étaient ses disciples se précipitèrent vers lui, l’emmenèrent dans sa maison et l’enterrèrent.
Ibn Sa’d, vol. 2, p. 31
ASSASSINAT D'ABOU RAFI
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah : Le Messager d’Allah a dit : « Qui est prêt à tuer Ka’b bin Al-Ashraf qui a fait du mal à Allah et à Son Messager ? » Alors Muhammad bin Maslama se leva en disant : « Ô Messager d’Allah ! Aimerais-tu que je le tue ? Le Prophète a dit : « Oui », Muhammad bin Maslama a dit : « Alors, permets-moi de dire une chose (fausse) (c’est-à-dire de tromper Kab). » Le Prophète a dit : « Vous pouvez le dis-le. » Alors Mohammed bin Maslama se rendit à Kab et lui dit : « Cet homme (c’est-à-dire Mohammed) exige de nous la Sadaqa (c’est-à-dire la Zakat), et il nous a troublés, et je suis venu vous emprunter quelque chose. » Là-dessus, Kab dit : « Par Allah, tu vas te lasser de lui ! » Muhammad bin Maslama a dit : « Maintenant que nous l’avons suivi, nous ne voulons pas le quitter tant que nous n’aurons pas vu comment sera sa fin. Maintenant, nous voulons que vous nous prêtiez une ou deux cargaisons de chameau de nourriture. (Une différence entre les narrateurs à propos d’une charge de chameau ou deux.) Kab lui dit : « Oui, (je te prêterai), mais tu devrais m’hypothéquer quelque chose. » Muhammad bin Maslama et son compagnon dirent : « Que voulez-vous ? » Ka’b a répondu : « Hypothèquez-moi vos femmes. » Ils ont dit : « Comment pouvons-nous vous hypothéquer nos femmes et vous êtes le plus beau des Arabes ? » Ka’b dit : « Alors, hypothèque-moi tes fils. » Ils dirent : « Comment pouvons-nous hypothéquer nos fils en votre faveur ? Plus tard, ils seraient abusés par le peuple qui disait qu’untel a été hypothéqué pour une cargaison de chameau de nourriture. Cela nous causerait une grande disgrâce, mais nous hypothéquerons nos armes en votre honneur. Muhammad bin Maslama et son compagnon promirent à Kab que Muhammad reviendrait vers lui. Il est venu à Kab la nuit avec son frère adoptif, Abu Na’ila. Kab les invita à venir dans son fort, puis il descendit vers eux. Sa femme lui a demandé : « Où vas-tu à ce moment-là ? » Kab répondit : « Nul n’est venu à l’exception de Muhammad bin Maslama et de mon frère (adoptif) Abou Na’ila. » Sa femme a déclaré : « J’entends une voix comme si du sang coulait de lui, a déclaré Ka’b. Il n’y a rien d’autre que mon frère Muhammad bin Maslama et mon frère adoptif Abu Naila. Un homme généreux devrait répondre à un appel la nuit, même s’il est invité à être tué. Muhammad bin Maslama y est allé avec deux hommes. (Certains narrateurs mentionnent les hommes comme 'Abu bin Jabr. Al Harith bin Aus et Abbad bin Bishr). Alors Muhammad bin Maslama entra avec deux hommes, et navigua vers eux : « Quand Ka’b viendra, je toucherai ses cheveux et je les sentirai, et quand vous verrez que j’ai saisi sa tête, dépouillez-le. Je vais te laisser sentir sa tête. Kab bin Al-Ashraf est descendu vers eux, enveloppé dans ses vêtements et diffusant du parfum. a déclaré Muhammad bin Maslama. " n’ont jamais senti un meilleur parfum que celui-ci. Ka’b a répondu. « J’ai les meilleures femmes arabes qui savent comment utiliser la grande classe du parfum. » Muhammad bin Maslama demanda à Ka’b : « Veux-tu me permettre de sentir ta tête ? » Ka’b a répondu : « Oui. » Mohammed le sentit et le fit sentir à ses compagnons. Puis il demanda de nouveau à Ka’b : « Me laisseras-tu (sentir ta tête) ? » Ka’b a répondu : « Oui. » Quand Mohammed l’eut saisi fortement, il dit : « Atteignez-le ! » Alors ils l’ont tué et sont allés voir le Prophète et l’ont informé. (Abu Rafi) a été tué après Ka’b bin Al-Ashraf.
Sahih Bukhari 5:59:369
Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Messager d’Allah a envoyé un groupe de personnes à Abou Rafi. Abdullah bin Atik est entré dans sa maison la nuit, pendant qu’il dormait, et l’a tué.
Rapporté par Al-Bara bin Azib : L’Apôtre d’Allah envoya des hommes des Ansar pour tuer Abu Rafi, le Juif, et désigna Abdullah bin Atik comme leur chef. Abu Rafi avait l’habitude de blesser l’Apôtre d’Allah et d’aider ses ennemis contre lui. Il vivait dans son château dans le pays du Hedjaz. Lorsque ces hommes s’approchèrent (du château) après le coucher du soleil et que les gens eurent ramené leur bétail dans leurs maisons. Abdullah (bin Atik) dit à ses compagnons : « Asseyez-vous à vos places. Je m’en vais, et je vais essayer de jouer un tour au portier pour pouvoir entrer (dans le château). Abdullah se dirigea donc vers le château, et lorsqu’il s’approcha de la porte, il se couvrit de ses vêtements, faisant semblant de répondre à l’appel de la nature. Les gens étaient entrés, et le gardien (qui considérait Abdullah comme l’un des serviteurs du château) s’adressa à lui en disant : « Ô serviteur d’Allah ! Entrez si vous voulez, car je veux fermer la porte. Abdullah a ajouté dans son histoire : « Alors je suis entré (dans le château) et je me suis caché. Quand les gens entrèrent, le portier ferma la porte et accrocha les clés à une cheville de bois fixe. Je me suis levé, j’ai pris les clés et j’ai ouvert la porte. Certaines personnes restaient tard le soir avec Abou Rafi pour une agréable conversation nocturne dans une de ses chambres. Quand ses compagnons de divertissement nocturne s’en allaient, je montais vers lui, et chaque fois que j’ouvrais une porte, je la refermais de l’intérieur. Je me suis dit : « Si ces gens-là découvrent ma présence, ils ne pourront pas m’attraper tant que je ne l’aurai pas tué. » Je l’ai donc rejoint et je l’ai trouvé endormi dans une maison sombre au milieu de sa famille, je ne pouvais pas reconnaître son emplacement dans la maison. Alors j’ai crié : « Ô Abou Rafi ! » Abou Rafi a dit : « Qui est-ce ? » Je me suis dirigé vers la source de la voix et l’ai frappé avec l’épée, et à cause de ma perplexité, je n’ai pas pu le tuer. Il a pleuré bruyamment, et je suis sorti de la maison et j’ai attendu un moment, puis je suis retourné vers lui et lui ai dit : « Quelle est cette voix, ô Abou Rafi ? » Il a dit : « Malheur à ta mère ! Un homme dans ma maison m’a frappé avec une épée ! Je l’ai de nouveau frappé violemment mais je ne l’ai pas tué. Puis j’ai enfoncé la pointe de l’épée dans son ventre (et je l’ai enfoncée) jusqu’à ce qu’elle touche son dos, et j’ai réalisé que je l’avais tué. J’ai ensuite ouvert les portes une à une jusqu’à ce que j’atteigne l’escalier, et pensant que j’avais atteint le sol, je suis sorti et je suis tombé et j’ai eu la jambe cassée dans une nuit au clair de lune. Je me suis attaché la jambe avec un turban et j’ai continué jusqu’à ce que je sois assis à la porte, et j’ai dit : « Je ne sortirai pas ce soir avant de savoir que je l’ai tué. » Alors, quand (tôt le matin) le coq chanta, l’annonceur de la victime se tint debout sur le mur en disant : « J’annonce la mort d’Abou Rafi, le marchand du Hedjaz. Alors je suis allé voir mes compagnons et j’ai dit : « Sauvons-nous, car Allah a tué Abou Rafi. » Alors je suis allé voir le Prophète et lui ai raconté toute l’histoire. « Il m’a dit : « Étends ta jambe (cassée). Je l’ai étiré et il l’a frotté et c’est devenu bien comme si je n’avais jamais eu la moindre maladie.
Sahih Bukhari 5:59:371
Rapporté par Al-Bara : L’Apôtre d’Allah a envoyé Abdullah bin 'Atik et Abdullah bin 'Utba avec un groupe d’hommes à Abu Rafi (pour le tuer). Ils continuèrent leur route jusqu’à ce qu’ils approchent de son château, sur quoi Abdullah bin Atik leur dit : « Attendez (ici), et en attendant j’irai voir. » Abdullah a dit plus tard : « J’ai joué un tour pour entrer dans le château. Par chance, ils ont perdu un des leurs et sont sortis avec une lumière flamboyante pour le chercher. J’avais peur qu’ils me reconnaissent, alors je me suis couvert la tête et les jambes et j’ai fait semblant de répondre à l’appel de la nature. Le gardien cria : « Que celui qui veut entrer entre avant que je ferme la porte. » Je suis donc entré et je me suis caché dans une étable d’âne près de la porte du château. Ils prirent leur souper avec Abou Rafi et bavardèrent jusque tard dans la nuit. Puis ils sont rentrés chez eux. Quand les voix se sont éteintes et que je n’ai plus détecté aucun mouvement, je suis sorti. J’avais vu où le portier avait gardé la clé du château dans un trou dans le mur. Je le pris et ouvris la porte du château en me disant : « Si ces gens-là me remarquent, je m’enfuirai facilement. » Puis j’ai verrouillé toutes les portes de leurs maisons de l’extérieur pendant qu’ils étaient à l’intérieur, et je suis monté à Abou Rafi par un escalier. J’ai vu la maison dans l’obscurité totale, avec sa lumière éteinte, et je ne pouvais pas savoir où était l’homme. Alors j’ai appelé : « Ô Abou Rafi ! » Il a répondu : « Qui est-ce ? » Je me suis dirigé vers la voix et je l’ai frappé. Il a pleuré fort, mais mon coup a été vain. Puis je suis venu à lui, faisant semblant de l’aider, lui disant d’un ton différent : « Qu’est-ce qui ne va pas chez toi, ô Abou Rafi ? » Il m’a dit : « N’êtes-vous pas surpris ? Malheur à votre mère ! Un homme est venu à moi et m’a frappé avec une épée ! Alors je l’ai de nouveau visé et je l’ai touché, mais le coup s’est avéré inutile à nouveau, et sur ce, Abou Rafi a pleuré fort et sa femme s’est levée. Je suis revenu et j’ai changé de voix comme si j’étais un assistant, et j’ai trouvé Abu Rafi allongé droit sur le dos, alors j’ai enfoncé l’épée dans son ventre et je me suis penché dessus jusqu’à ce que j’entende le bruit d’un os brisé. Puis je suis sorti, rempli d’étonnement et je suis allé dans l’escalier pour descendre, mais je suis tombé et j’ai eu la jambe disloquée. Je l’ai bandé et je suis allé vers mes compagnons en boitant. Je leur dis : « Allez annoncer cette bonne nouvelle au Messager d’Allah, mais je ne quitterai pas (ce lieu) jusqu’à ce que j’aie appris la nouvelle de sa mort. » À l’aube, un annonceur de mort est passé par-dessus le mur et a annoncé : « Je vous transmets la nouvelle de la mort d’Abou Rafi. » Je me suis levé et j’ai continué sans ressentir aucune douleur jusqu’à ce que je rattrape mes compagnons avant qu’ils n’atteignent le Prophète à qui j’ai transmis la bonne nouvelle.
Sahih Bukhari 5:59:372
Rapporté par Al-Bara bin Azib : L’Apôtre d’Allah a envoyé un groupe d’hommes Ansari pour tuer Abu-Rafi. L’un d’eux s’est mis en route et est entré dans leur fort (c’est-à-dire les ennemis). Cet homme a dit : « Je me suis caché dans une étable pour leurs bêtes. Ils fermèrent la porte du fort. Plus tard, ils ont perdu un de leurs ânes, alors ils sont partis à sa recherche. Moi aussi, je suis sorti avec eux, faisant semblant de le chercher. Ils trouvèrent l’âne et entrèrent dans leur fort. Et moi aussi, je suis entré avec eux. Ils fermaient la porte du fort la nuit, et gardaient ses clefs dans une petite fenêtre où je pouvais les voir. Quand ces gens se sont endormis, j’ai pris les clés et j’ai ouvert la porte du fort et je suis allé voir Abou Rafi et j’ai dit : « Ô Abou Rafi. Quand il m’a répondu, je me suis dirigé vers la voix et je l’ai frappé. Il a crié et je suis sorti pour revenir, faisant semblant d’être un aide. J’ai dit : « Ô Abou Rafi, en changeant le ton de ma voix. Il m’a demandé : "Que veux-tu ? malheur à ta mère ? Je lui ai demandé : « Qu’est-ce qui vous est arrivé ? » Il a dit : « Je ne sais pas qui est venu me voir et m’a frappé. » Puis j’enfonçai mon épée dans son ventre et l’enfonçai avec force jusqu’à ce qu’elle touche l’os. Puis je suis sorti, rempli de perplexité et je me suis dirigé vers une de leurs échelles pour descendre, mais je suis tombé et je me suis foulé le pied. Je suis allé vers mes compagnons et j’ai dit : « Je ne partirai pas avant d’avoir entendu les pleurs des femmes. » Alors, je ne suis pas parti avant d’avoir entendu les femmes pleurer Abu Rafi, le marchand du Hijaz. Puis je me suis levé, ne ressentant aucune maladie, (et nous avons continué) jusqu’à ce que nous rencontrions le Prophète et l’informions.
Sahih Bukhari 4:52:264
« L’assassinat d’Abu Rafi', 'Abdullah bin Abi Al-Huqaiq et il était aussi appelé Salam bin Abi Al-Huqaiq qui vivait à Khaibar, et certains ont dit qu’il vivait dans son château sur la terre du Hijaz. Az-Zhuri a dit : « Il (Abu Rafi) a été tué après Ka’b bin Al-Ashraf. »
Bukhari vol.5 livre 59 chapitre 15
L’assassinat de Sallam ibn Abu’l-Huqayq :
Quand le combat de la tranchée et l’affaire du B. Qurayza furent terminés, l’affaire de Sallam b. Abu’l-Huqayq, connu sous le nom d’Abou Rafi, se rendit en relation avec ceux qui avaient rassemblé les tribus mélangées contre l’apôtre. Or, Aus avait tué Ka’b b. aI-Ashraf avant Uhud à cause de son inimitié envers l’apôtre et parce qu’il avait incité des hommes contre lui, alors Khazraj demanda et obtint la permission de l’apôtre de tuer Sallam qui était à Khaybar.
Muhammad b. Muslim b. Shihab al-Zuhri d’après Abdullah b. Ka’b b. Malik m’a dit : L’une des choses que Dieu a faites pour Son apôtre, c’est que ces deux tribus des Ansar, Aus et Khazraj, rivalisaient l’une avec l’autre comme deux étalons : si Aus faisait quoi que ce soit à l’avantage de l’apôtre, Khazraj dirait : « Ils n’auront pas cette supériorité sur nous aux yeux de l’apôtre et dans l’Islam » et ils ne se reposeraient pas tant qu’ils n’auraient pas pu faire quelque chose de similaire. Si Khazraj faisait quoi que ce soit, Aus dirait la même chose.
Quand Aus eut tué Ka’b pour son inimitié envers l’apôtre, Khazraj utilisa ces paroles et se demanda quel homme était aussi hostile à l’apôtre que Ka’b ? Et puis ils se souvinrent de Sallam qui était à Khaybar et demanda et obtint la permission de l’apôtre de le tuer.
Cinq hommes de B. Salima de Khazraj sont allés à lui : 'Abdullah b. 'Atik ; Mas’ud b. Sinan ; 'Abdullah b. Unays ; Abu Qatada al-Harith b. Rib’i ; et Khuza’i b. Aswad, un allié d’Aslam. En partant, l’aposte nomma 'Abdullah b. 'Atik comme leur chef, et il leur interdit de tuer des femmes ou des enfants. Lorsqu’ils arrivèrent à Khaybar, ils se rendirent de nuit à la maison de Sallam, après avoir verrouillé toutes les portes de la colonie sur les habitants. Maintenant, il était dans une de ses chambres hautes à laquelle conduisait une échelle (T. Roman). Ils montèrent jusqu’à ce qu’ils arrivent à la porte et demandèrent à être autorisés à entrer. Sa femme. est sorti et a demandé qui ils étaient et ils lui ont dit qu’ils étaient des Arabes à la recherche de provisions. Elle leur a dit que leur homme était là et qu’ils pouvaient entrer. Quand nous entrâmes, nous fermâmes la porte de la chambre à son nez et à celui de nous-mêmes, craignant qu’il ne se passât quelque chose entre lui et nous. Sa femme poussa des cris et l’avertit de notre présence, alors nous courûmes vers lui avec nos épées alors qu’il était sur son lit. La seule chose qui nous guidait dans l’obscurité de la nuit, c’était sa blancheur comme une couverture égyptienne. Quand sa femme criait, l’un des nôtres levait son épée contre elle ; alors il se souviendrait de l’interdiction de l’apôtre de tuer les femmes et retirerait sa main ; mais ou que nous aurions fini avec elle cette nuit-là. Quand nous l’eûmes frappé de nos épées, 'Abdullah b. Unays s’enfonça avec son épée dans son ventre jusqu’à ce qu’elle le transperce, comme il disait qatni, qatni, c’est-à-dire que c’est assez.
Nous sommes sortis. Abdullah b. 'Atik avait une mauvaise vue, il tomba de l’échelle et se blessa gravement le bras, alors nous le portâmes jusqu’à ce que nous l’amenions à l’un de leurs canaux d’eau et y entrions. Le peuple alluma des lampes et partit à notre recherche dans toutes les directions jusqu’à ce que, désespérant de nous trouver, il revint vers son maître et se rassembla autour de lui alors qu’il mourait. Nous nous demandâmes l’un à l’autre comment nous pouvions savoir que l’ennemi de Dieu était mort, et l’un de nous se porta volontaire pour aller voir ; Il partit donc et se mêla au peuple. Il dit : « J’ai trouvé sa femme et des Juifs rassemblés autour de lui. Elle avait une lampe à la main et le regardait en face et leur disait : « Par Dieu, j’ai certainement entendu la voix de 'Abdullah b. 'Atik. Puis j’ai décidé que je devais me tromper et j’ai pensé : « Comment Ibn 'Atik peut-il être ?dans ce pays ? Puis elle se tourna vers lui, le regarda en face, et lui dit : « Par le Dieu des Juifs, il est mort ! » Jamais je n’ai entendu de paroles plus douces que celles-là.
Puis il est venu à nous et nous a annoncé la nouvelle, et nous avons pris notre compagnon et l’avons emmené chez l’apôtre et lui avons dit que nous avions tué la ennemi. Nous nous disputâmes devant lui pour savoir qui l’avait tué, chacun de nous revendiquant l’acte. L’apôtre demanda à voir nos épées et quand il les regarda, il dit : « C’est l’épée d’Abdullah b. Unays qui l’ont tué ; Je peux voir des traces de nourriture dessus.
Hassan b. Thabit, mentionnant le meurtre de Ka’b et Sallam, a dit :
Dieu, quel beau groupe tu as rencontré,Ô Ibnu’l-Huqayq et Ibnu’l-Ashraf !Ils sont allés vers toi avec des épées tranchantes,Vifs comme des lions dans un fourré enchevêtré,Jusqu’à ce qu’ils viennent sur toi dans ta demeureEt vous ont fait boire la mort avec leurs épées rapides et meurtrières,À la recherche de la victoire de la religion de leur prophèteMéprisant tout risque de blessure.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, pp. 482-484, ISBN0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 273-276
L’assassinat d’Abou Rafi' le Juif :
Abou Jafar (al-Tabari) dit : « Cette année-là, dit-on, le meurtre d’Abou Rafi' le Juif a eu lieu. La raison pour laquelle il a été tué était, dit-on, qu’il avait l’habitude de prendre le parti de Ka’b b. al-Ashraf contre le Messager de Dieu. Le Messager de Dieu aurait envoyé 'Abd Allah b.'Atik contre lui au milieu de Jumada al-Akhirah de cette année (qui a commencé le 19 novembre 624).
Selon Haroun b. Ishaq al-Hamdani--Mus’ab b. Miqdam--Isra’il--Abu Ishaq--al-Bard' : Le Messager de Dieu a envoyé certains des Ansar sous l’ordre de 'Abd Allah b. 'Uqbah ou 'Abd Allah b. 'Atik contre Abu Rafi' le Juif, qui était dans le Hijaz. Abu Rafi' avait l’habitude de blesser et de faire du tort au Messager de Dieu. Il vivait dans sa forteresse du Hedjaz. Lorsque le groupe musulman s’en approcha, alors que le soleil se couchait et que les gens ramenaient leurs troupeaux, 'Abd Allah b. 'Uqbah ou 'Abd Allah b. 'Atik dit aux autres : « Restez où vous êtes, et j’irai me faire plaisir auprès du portier, dans l’espoir d’entrer. » Il s’avança et, lorsqu’il fut près de la porte, il s’enveloppa dans son manteau comme s’il se soulageait. Tout le monde était entré, et le portier l’appela : « Toi, là-bas, si tu veux entrer, entre, parce que je veux fermer la porte. » « Je suis entré, dit-il, et je me suis caché dans un enclos à ânes. Quand tout le monde fut entré, l’homme ferma la porte et accrocha les clés à une cheville de bois. Je suis allé aux clés, je les ai prises et j’ai ouvert la porte. Ce soir-là, Abou Rafi avait de la compagnie dans des chambres hautes, et quand ses invités sont partis, je suis allé vers lui. Chaque fois que j’ouvrais une porte, je la refermais derrière moi de l’intérieur, en me disant : « S’ils s’aperçoivent de moi, ils ne pourront pas m’atteindre avant que je ne le tue. » Quand je l’ai rejoint, il était dans une pièce sombre avec sa famille. Comme je ne savais pas où il était dans la pièce, j’ai dit : « Abou Rafi ! » et il a dit : « Qui est-ce ? » Je me précipitai vers le bruit et lui donnai un coup avec mon épée, mais j’étais dans un état de confusion et je n’obtins rien. Il poussa un cri, et je sortis de la pièce, mais je restai à portée de main. Je suis alors rentré et j’ai dit : « Qu’est-ce que c’était que ce bruit, Abou Rafi ? » « Bon sang, dit-il, il y a un homme dans la maison qui vient de me frapper avec son épée. » Puis je l’ai frappé et couvert de blessures, mais je n’ai pas pu le tuer, alors j’ai enfoncé la pointe de mon épée dans son estomac jusqu’à ce qu’elle ressorte par son dos. À ce moment-là, j’ai su que je l’avais tué, et j’ai ouvert les portes une par une jusqu’à ce que j’atteigne un escalier. Pensant que j’avais atteint le tour, j’ai mis mon pied en avant mais je suis tombé dans une nuit au clair de lune et je me suis cassé la jambe. Je l’ai attaché avec mon turban et j’ai continué. Finalement, me trouvant assis près de la porte, je me suis dit : « Par Dieu, je ne partirai pas ce soir tant que je ne saurai pas si je l’ai tué ou non. » Lorsque le coq chanta, l’annonceur de sa mort se tint debout contre le mur et dit : « J’annonce la mort d’Abou Rafi, le profiteur des gens du Hedjaz. » Je suis allé vers mes compagnons et j’ai dit : « Délivrance ! Dieu a tué Abou Rafi. Puis je suis allé voir le Prophète et je lui ai dit, et il a dit : « Étends ta jambe ! » Quand je l’ai étiré, il l’a caressé, et c’était comme si je n’avais jamais rien eu à redire.
Abou Jafar (al-Tabari) dit : « Quant à al-Waqidi, il affirme que cette expédition envoyée par le Messager de Dieu contre Abou Rafi' Sallam b. Abi al-Huqayq a été envoyé la quatrième année de l’Hégire à Dhu al-Hijjah (qui a commencé le 4 mai 626) et que ceux qui sont allés vers lui et l’ont tué étaient Abu Qatadah, 'Abd Allah b. 'Atik, Mas’ud b. Sinan, al-Aswad b. Khuza’i, et 'Abd Allah b. Unays.
D’après Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq : Sallam b. Abi al-Hugayq, qui était Abu Rafi', était l’un de ceux qui avaient rassemblé l’ahzab contre le Messager de Dieu. Al-Aws avait tué Ka’b b. al-Ashraf avant Uhud en raison de son inimitié envers le Messager de Dieu et de son incitation à la haine contre lui, et donc al-Khazraj a demandé la permission au Messager de Dieu de tuer Sallam b. Abi al-Huqayq, qui était à Khaybar, et qui l’a obtenu.
al-Tabari (mort en 923), W. Montgomery Watt ; M. V. McDonald, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VII, SUNY Press, pp. 99-100, ISBN 0-88706-344-6, 1987
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 493-495
« Quand sa femme criait que nous étions là, l’un de nous levait son épée contre elle ; puis il se souviendrait de l’interdiction du Prophète et retirerait sa main. Sans cela, nous l’aurions envoyé cette nuit-là. Après que nous l’eûmes frappé avec nos épées, 'Abd Allah b. Unays lui enfonça son épée dans le ventre et le transperça alors qu’il criait : « Assez ! Assez ! Aussitôt, nous sortîmes. 'Abd Allah b. 'Atik avait une mauvaise vue, et il est tombé de l’escalier, se blessant gravement à la jambe. Nous l’avons soulevé, l’avons emmené dans l’un de leurs canaux d’eau et y sommes entrés. Ils allumèrent des lampes et nous cherchèrent dans tous les coins et recoins, mais finalement ils perdirent espoir et retournèrent auprès de leur maître, se pressant autour de lui pendant qu’il était mourant. Nous nous sommes dit : « Comment saurons-nous que l’ennemi de Dieu est mort ? » L’un d’entre nous a dit : « Je vais aller te chercher. » Il se mit en route et se mêla à la population. Il dit plus tard : « Je l’ai trouvé avec les hommes des Juifs, et avec sa femme, qui avait une lampe à la main et qui le regardait en face. Puis elle dit, en leur parlant : « Par Dieu, j’ai reconnu la voix d’Ibn 'Atik, mais ensuite j’ai pensé que je devais me tromper, et je me suis dit : 'Comment Ibn 'Atik pourrait-il être dans ce pays ?' Puis elle se tourna vers lui pour le regarder en face, et lui dit : « Par le Dieu des Juifs, il est mort. » « Je n’ai jamais entendu de paroles plus agréables pour moi, dit notre compagnon.
« Il est ensuite revenu vers nous et nous a annoncé la nouvelle. Nous avons relevé notre compagnon blessé, nous sommes allés trouver le Messager de Dieu et nous lui avons dit que nous avions tué l’ennemi de Dieu. Nous étions en désaccord en sa présence sur le meurtre d’Ibn Abi al-Huqayq, chacun d’entre nous affirmant l’avoir fait. Le Messager de Dieu a alors dit : « Apportez vos épées », et quand nous l’avons fait, il les a regardées et a dit : « Cette épée de 'Abd Allah b. Unays l’a tué. Je peux voir les marques laissées par les os dessus. "
al-Tabari (mort en 923), W. Montgomery Watt ; M. V. McDonald, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VII, SUNY Press, pp. 102-103, ISBN 0-88706-344-6, 1987
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 496-497, voir aussi Ishaq :483
ASSASSINAT DE KA'B BIN ASHRAF
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qui tuerait Ka’b bin Al-Ashraf comme il a fait du mal à Allah et à Son Messager ? » Muhammad bin Maslama se leva et dit : « Je le tuerai. » Alors, Muhammad bin Maslama est allé voir Ka’b et a dit : « Je veux un prêt d’un ou deux Wasqs de céréales alimentaires. » Ka’b dit : « Hypothèque-moi tes femmes. » Mohammed ben Maslama a dit : « Comment pouvons-nous hypothéquer nos femmes, et vous êtes les plus belles parmi les Arabes ? » Il dit : « Alors, hypothèque-moi tes fils. » Mohammed a dit : « Comment pouvons-nous hypothéquer nos fils, alors que les gens les maltraiteront pour avoir été hypothéqués pour un ou deux Wasqs de céréales alimentaires ? C’est honteux pour nous. Mais nous hypothéquerons nos armes en votre faveur. Alors, Muhammad bin Maslama lui a promis qu’il viendrait le voir la prochaine fois. Ils (Muhammad bin Maslama et ses compagnons) sont venus à lui comme promis et l’ont assassiné. Puis ils sont allés voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui ont raconté cela.
Sahih Bukhari 3:45:687
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah : Le Prophète a dit : « Qui est prêt à tuer Ka’b bin Al-Ashraf qui a vraiment blessé Allah et Son messager ? » Muhammad bin Maslama a dit : « Ô Messager d’Allah ! Voulez-vous que je le tue ? Il a répondu par l’affirmative. Alors, Muhammad bin Maslama est allé vers lui (c’est-à-dire Ka’b) et lui a dit : « Cette personne (c’est-à-dire le Prophète) nous a mis à l’épreuve et nous a demandé l’aumône. » Ka’b répondit : « Par Allah, vous vous lasserez de lui. » Mohammed lui dit : « Nous l’avons suivi, et nous n’aimons pas le laisser jusqu’à ce que nous voyions la fin de son affaire. » Muhammad bin Maslama continua à lui parler ainsi jusqu’à ce qu’il ait l’occasion de le tuer.
Sahih Bukhari 4:52:270
« Rapporté par Jabir : Le Prophète a dit : « Qui est prêt à tuer Ka’b bin Ashraf (c’est-à-dire un Juif) ? » Muhammad bin Maslama répondit : « Aimez-vous que je le tue ? » Le Prophète a répondu par l’affirmative. Muhammad bin Maslama a dit : « Alors, permets-moi de dire ce que je veux. » Le Prophète a répondu : « Je le fais (c’est-à-dire je te le permets). »
Sahih Bukhari 4:52:271
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah : Le Messager d’Allah a dit : « Qui est prêt à tuer Ka’b bin Al-Ashraf qui a fait du mal à Allah et à Son Messager ? » Alors Muhammad bin Maslama se leva en disant : « Ô Messager d’Allah ! Aimerais-tu que je le tue ? Le Prophète a dit : « Oui », Muhammad bin Maslama a dit : « Alors, permets-moi de dire une chose (fausse) (c’est-à-dire de tromper Kab). » Le Prophète a dit : « Vous pouvez le dis-le. » Alors Mohammed bin Maslama se rendit à Kab et lui dit : « Cet homme (c’est-à-dire Mohammed) exige de nous la Sadaqa (c’est-à-dire la Zakat), et il nous a troublés, et je suis venu vous emprunter quelque chose. » Là-dessus, Kab dit : « Par Allah, tu vas te lasser de lui ! » Muhammad bin Maslama a dit : « Maintenant que nous l’avons suivi, nous ne voulons pas le quitter tant que nous n’aurons pas vu comment sera sa fin. Maintenant, nous voulons que vous nous prêtiez une ou deux cargaisons de chameau de nourriture. (Une différence entre les narrateurs à propos d’une charge de chameau ou deux.) Kab lui dit : « Oui, (je te prêterai), mais tu devrais m’hypothéquer quelque chose. » Muhammad bin Maslama et son compagnon dirent : « Que voulez-vous ? » Ka’b a répondu : « Hypothèquez-moi vos femmes. » Ils ont dit : « Comment pouvons-nous vous hypothéquer nos femmes et vous êtes le plus beau des Arabes ? » Ka’b dit : « Alors, hypothèque-moi tes fils. » Ils dirent : « Comment pouvons-nous hypothéquer nos fils en votre faveur ? Plus tard, ils seraient abusés par le peuple qui disait qu’untel a été hypothéqué pour une cargaison de chameau de nourriture. Cela nous causerait une grande disgrâce, mais nous hypothéquerons nos armes en votre honneur. Muhammad bin Maslama et son compagnon promirent à Kab que Muhammad reviendrait vers lui. Il est venu à Kab la nuit avec son frère adoptif, Abu Na’ila. Kab les invita à venir dans son fort, puis il descendit vers eux. Sa femme lui a demandé : « Où vas-tu à ce moment-là ? » Kab répondit : « Nul n’est venu à l’exception de Muhammad bin Maslama et de mon frère (adoptif) Abou Na’ila. » Sa femme a déclaré : « J’entends une voix comme si du sang coulait de lui, a déclaré Ka’b. Il n’y a rien d’autre que mon frère Muhammad bin Maslama et mon frère adoptif Abu Naila. Un homme généreux devrait répondre à un appel la nuit, même s’il est invité à être tué. Muhammad bin Maslama y est allé avec deux hommes. (Certains narrateurs mentionnent les hommes comme 'Abu bin Jabr. Al Harith bin Aus et Abbad bin Bishr). Alors Muhammad bin Maslama entra avec deux hommes, et navigua vers eux : « Quand Ka’b viendra, je toucherai ses cheveux et je les sentirai, et quand vous verrez que j’ai saisi sa tête, dépouillez-le. Je vais te laisser sentir sa tête. Kab bin Al-Ashraf est descendu vers eux, enveloppé dans ses vêtements et diffusant du parfum. a déclaré Muhammad bin Maslama. " n’ont jamais senti un meilleur parfum que celui-ci. Ka’b a répondu. « J’ai les meilleures femmes arabes qui savent comment utiliser la grande classe du parfum. » Muhammad bin Maslama demanda à Ka’b : « Veux-tu me permettre de sentir ta tête ? » Ka’b a répondu : « Oui. » Mohammed le sentit et le fit sentir à ses compagnons. Puis il demanda de nouveau à Ka’b : « Me laisseras-tu (sentir ta tête) ? » Ka’b a répondu : « Oui. » Quand Mohammed l’eut saisi fortement, il dit : « Atteignez-le ! » Alors ils l’ont tué et sont allés voir le Prophète et l’ont informé. (Abu Rafi) a été tué après Ka’b bin Al-Ashraf.
Sahih Bukhari 5:59:369
D’après l’autorité de Jabir, le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Qui tuera Ka’b b. Ashraf ? Il a calomnié Allah, le Très-Haut, et Son messager. Muhammad b. Maslama dit : « Messager d’Allah, veux-tu que je le tue ? » Il a dit : Oui. Il dit : « Permets-moi de lui parler (de la manière que je juge appropriée). Il a dit : « Parlez (comme vous voudrez). Ainsi, Muhammad b. Maslama vint à Ka’b et lui parla, parla de l’ancienne amitié entre eux et dit : Cet homme (c’est-à-dire le Saint Prophète) a décidé de collecter l’aumône (de nous) et cela nous a mis dans une grande difficulté. Quand on entendit cela, Ka’b dit : Par Dieu, il te causera encore plus de difficultés. Muhammad b. Maslama dit : « Sans doute, maintenant nous sommes devenus ses disciples et nous n’aimons pas l’abandonner jusqu’à ce que nous sachions quelle tournure prendront ses affaires. Je veux que vous me fassiez un prêt. Il a dit : Qu’allez-vous hypothéquer ? Il a dit : « Que voulez-vous ? Il dit : « Promettez-moi vos femmes. Il dit : « Vous êtes le plus beau des Arabes ; Devrions-nous vous promettre nos femmes ? Il dit : « Promettez-moi vos enfants. Il dit : « Le fils de l’un de nous peut nous insulter en disant qu’il a été engagé pour deux milliers de dattes, mais nous pouvons vous promettre des armes. Il a dit : D’accord. Puis Muhammad b. Maslama promit qu’il viendrait à lui avec Harith, Abu 'Abs b. Jabr et Abbad b. Bishr. Ils vinrent donc le trouver la nuit. Il est descendu vers eux. Sufyan dit que tous les narrateurs, à l’exception de 'Amr, ont déclaré que sa femme a dit : « J’entends une voix qui ressemble à la voix du meurtre. » Il a dit : « Il n’y a que Muhammad b. Maslama et son frère adoptif, Abu Na’ila. Lorsqu’un gentleman est appelé la nuit, même s’il est transpercé d’une lance, il doit répondre à l’appel. Mohammed dit à ses compagnons : Quand il descendra, j’étendrai mes mains vers sa tête et quand je le tiendrai fermement, tu feras ton travail. Lorsqu’il fut descendu et qu’il tenait son manteau sous le bras, ils lui dirent : Nous sentons chez toi une odeur très fine. Il dit : « Oui, j’ai avec moi une maîtresse qui est la plus parfumée des femmes d’Arabie. Il dit : « Laisse-moi sentir (l’odeur sur ta tête). » Il a dit : Oui, vous pouvez sentir. Alors il l’attrapa et le sentit. Puis il dit : « Permets-moi de le faire ». Il tint alors la tête ferme et dit à ses compagnons : Faites votre travail. Et ils l’ont tué.
Sahih Mouslim 19:4436
Ka’b b. Malik a déclaré :
Parmi eux, Ka’b y fut prostré(Après sa chute, les al-Nadir ont été abattus).L’épée à la main, nous l’avons abattuSur l’ordre de Mohammed, lorsqu’il envoya secrètement la nuitle frère de Ka’b pour aller à Ka’b.Il l’a séduit et l’a abattu par la ruseMahmoud était digne de confiance, audacieux.
Hassan b. Thabit, mentionnant le meurtre de Ka’b et de Sallam b. Abu’l-Huqayq a dit :
Quelle belle bande tu as rencontrée, ô Ibnu’l-Huqayq,Et toi aussi, Ibnou’l-Ashraf,Voyageant de nuit avec leurs épéesAudacieux comme des lions dans leur repaire de jungleJusqu’à ce qu’ils viennent à toi dans ton quartierEt vous ont fait goûter la mort avec leurs épées mortelles,À la recherche de la victoire pour la religion de leur prophèteConsidérant leur vie et leur richesse comme rien.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, pp. 368-369, ISBN0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 57-58
Nous l’avons soulevé [Ka’b, qui avait été tué] et l’avons porté au Messager de Dieu à la fin de la nuit. Il était debout en prière, alors nous l’avons salué, et il est venu à notre rencontre. Nous lui annonçâmes que l’ennemi de Dieu avait été tué, il cracha sur la blessure de notre compagnon, et nous retournâmes dans nos familles. Le lendemain matin, les Juifs étaient dans un état de peur à cause de notre attaque contre l’ennemi de Dieu, et il n’y avait pas un Juif qui ne craignît pour sa vie.
Al-Tabari, vol. 7, p. 97al-Tabari (mort en 923), W. Montgomery Watt ; M. V. McDonald, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VII, SUNY Press, p. 97, ISBN 0-88706-344-6, 1987
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 491
Voir aussi Ishaq 368
Après la défaite des Quraysh à Badr, l’apôtre avait envoyé Zayd b. Haritha au quartier inférieur et 'Abdullah b. Rawaha dans le quartier supérieur pour annoncer aux musulmans de Médine la victoire de Dieu et des polythéistes qui avaient été tués. 'Abdullah b. al-Mughith b. Abu Burda al-Zafari et 'Abdullah b. Abu Bakr b. Muhammad b. 'Amr b. Hazm et 'Asim b. 'Umar b. Qatada et Salih ; b. Abu Umama b. Les Sahl m’ont chacun donné une partie de l’histoire suivante : Kab b. aI-Ashraf qui était l’un des Tayyi' de la sous-section B. Nabhan dont la mère était de B. al-Nadir, quand il a entendu la nouvelle, a dit : « Est-ce vrai ? Mohammed a-t-il réellement tué ceux que ces deux hommes mentionnent ? (c’est-à-dire Zayd et 'Abdullah b. Rawaha). Ce sont les nobles des Arabes et les hommes royaux ; par Dieu, si Mohammed a tué ces gens, il valait mieux être mort que vif.
Lorsque l’ennemi de Dieu fut certain que la nouvelle était vraie, il quitta la ville et se rendit à La Mecque pour rester avec al-Muttalib b. Abu Wada’a b. Dubayra al-Sahmi qui était mariée à 'Atika d. Abu’l-'Is b. Umayya b. 'Abdu Shams b. 'Abdu 'Manaf. Elle l’accueillit et le divertit avec hospitalité. Il commença à invectiver l’apôtre et à réciter des versets dans lesquels il se plaignait des Quraysh qui avaient été jetés dans la fosse après avoir été tués à Badr. Il a dit : [poésie]
Puis il a composé des vers amatoires de nature insultante sur les femmes musulmanes. L’apôtre a dit, selon ce que 'Abdullah b. al-Mughith b. Abu Burda m’a dit : « Qui me débarrassera d’Ibnu’I-Ashraf ? » Muhammad b. Maslama, frère de B. 'Abdu’l-Ashhal, dit : « Je vais traite-le pour toi, ô apôtre de Dieu, je le tuerai. Il a dit : « Fais-le si tu peux : Ainsi Muhammad b. Maslama revint et attendit trois jours sans manger ni boire, en dehors de ce qui était absolument nécessaire. Quand l’apôtre en fut informé, il le convoqua et lui demanda pourquoi il avait renoncé à manger et à boire. Il a répondu qu’il lui avait donné un engagement et qu’il ne savait pas s’il pourrait le tenir. L’apôtre dit : « Tout ce qui t’incombe, c’est d’essayer. Il dit : Ô apôtre de Dieu, il faudra que nous disions des mensonges. » Il me répondit : « Dis ce que tu veux, car tu es libre en la matière. » Là-dessus, lui et Silkan b. Salama b. Waqsh, qui était Abu Na’ila, l’un des B. 'Abdu’l-Ashhal, frère adoptif de Ka’b, et de 'Abbad b. Bishr, b. Waqsh, et al-Harith b. Aus b. Mu’adh du B. 'Abdu’l-Ashhal et Abu 'Abs b. Jabr de la B. Haritha conspira ensemble et envoya Silkan à l’ennemi de Dieu, Ka’b b. Ashraf, avant qu’ils ne viennent à lui. Il lui parla quelque temps et ils se récitèrent des poèmes l’un à l’autre, car Silkan aimait la poésie. Puis il dit : « Ô Ibn Ashraf, je suis venu te voir au sujet d’une affaire dont je veux te parler et que je souhaite que tu gardes secrète. » « Très bien », a-t-il répondu. Il a poursuivi : « La venue de cet homme est une grande épreuve pour nous. Il a provoqué l’hostilité des Arabes, et ils sont tous de mèche contre nous. Les routes sont devenues impraticables, de sorte que nos familles sont dans le besoin et les privations, et nous et nos familles sommes dans une grande détresse. Ka’b répondit : « Par Dieu, je n’arrêtais pas de te dire, ô Ibn Salama, que les choses dont je t’avais prévenu arriveraient. » Silkan lui dit : « Je veux que tu nous vendes de la nourriture et nous te donnerons un gage de sécurité et tu te livreras généreusement à ce sujet. » Il répondit : « Voulez-vous me donner vos fils en gage ? » Il a dit : "Vous voulez nous insulter. J’ai des amis qui partagent mon opinion et je veux vous les amener pour que vous puissiez leur vendre et agir généreusement, et nous vous donnerons assez d’armes pour une bonne gage. Le but de Slickan était qu’il ne s’alarmât pas à la vue des armes qu’ils apportaient. Ka’b répondit : « Les armes sont un bon gage. » Là-dessus, Silkan retourna vers ses compagnons, leur raconta ce qui s’était passé et leur ordonna de prendre les armes. Puis ils s’en allèrent, s’assemblèrent avec lui et rencontrèrent l’apôtre.
Thaur b. Zayd de 'Ikrima d’Ibn 'Abbas m’a dit que l’apôtre a marché avec eux jusqu’à Baqi’u’I-Gharqad. Puis il les renvoya en disant : « Allez au nom de Dieu ; que Dieu les aide. Ce disant, il retourna chez lui. C’était une nuit de clair de lune et ils continuèrent leur voyage jusqu’à ce qu’ils arrivent à son château, et Abou Naïla l’appela. Il venait de se marier, et il sauta dans le drap, et sa femme en saisit le bout et dit : « Vous êtes en guerre, et ceux qui sont en guerre ne sortent pas à cette heure. » Il répondit : « C’est Abou Na’ila. S’il m’avait trouvé en train de dormir, il ne m’aurait pas réveillé. Elle répondit : « Par Dieu, je sens le mal dans sa voix. » Ka’b répondit : « Même si l’appel était pour un coup de couteau, un homme courageux doit y répondre. » Il descendit donc et leur parla pendant quelque temps, pendant qu’ils s’entretenaient avec lui. Alors Abou Naïla dit : « Veux-tu marcher avec nous jusqu’à Shi’b al-'Ajuz, afin que nous puissions parler le reste de la nuit ? » « Si tu veux », répondit-il, et ils s’en allèrent se promener ensemble ; et au bout d’un moment, Abou Na’ila passa sa main dans ses cheveux. Puis il sentit sa main et dit : « Je n’ai jamais senti un parfum plus fin que celui-ci. » Ils marchèrent plus loin et il fit de même pour que Ka’b ne soupçonne aucun mal. Puis, au bout d’un moment, il le fit pour la troisième fois, et cria : « Frappe l’ennemi de Dieu ! » Alors ils le frappèrent, et leurs épées s’entrechoquèrent sur lui sans effet. Muhammad b. Maslama dit : « Je me suis souvenu de mon poignard quand j’ai vu que nos épées étaient inutiles, et je l’ai saisi. Cependant l’ennemi de Dieu avait fait un tel bruit que chaque fort autour de nous montrait une lumière. Je l’enfonçai dans la partie inférieure de son corps, puis je l’enfonçai jusqu’à ce que j’atteigne ses parties génitales, et l’ennemi de Dieu tomba à terre. Al-Harith avait été blessé, étant blessé soit à la tête, soit au pied, une de nos paroles l’ayant frappé. Nous sommes partis, en passant par le B. Umayya b. Zayd et ensuite le B. Qurayza et ensuite Bu’ath jusqu’à ce que nous remontions le Harra d’aI-'Urayd. Notre ami al-Harith était à la traîne, affaibli par la perte de sang, alors nous l’avons attendu pendant un certain temps jusqu’à ce qu’il remonte, suivant nos traces. Nous l’avons porté et l’avons amené à l’apôtre à la fin de la nuit. Nous l’avons salué alors qu’il était debout en train de prier, et il est sorti vers nous, et nous lui avons dit que nous avions tué l’ennemi de Dieu. Il a craché sur les blessures de notre camarade et lui et nous sommes retournés dans nos familles. Notre attaque contre l’ennemi de Dieu a semé la terreur parmi les Juifs, et il n’y avait pas de Juif à Médine qui ne craignît pour sa vie.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, pp. 364-368, ISBN0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 51-56
La cause de son meurtre (Ka’b bin Ashraf) était qu’il était un poète et qu’il avait l’habitude de faire la satire du Prophète (qu’Allah le bénisse), ainsi que ses compagnons, et qu’il avait l’habitude d’inciter (les polythéistes) contre eux et de les offenser (يوذى). Puis ils lui coupèrent la tête et l’emportèrent avec eux. Lorsqu’ils atteignirent Baqi' al-Gharqad, ils dirent takbir (Allah est grand). Le Messager d’Allah (qu’Allah le bénisse) a passé la nuit à faire des prières. Lorsqu’il entendit leur takbir (Allah est grand), il récita aussi le takbir (Allah est grand). Il le savait
Ils l’avaient tué. Lorsqu’ils sont arrivés au Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse ; il a dit : (Vous) visages ayez de la chance. Ils ont dit : Le vôtre aussi ! Ô Apôtre d’Allah. Ils ont jeté sa tête devant lui. Il (le Prophète) a loué Allah pour son assassinat.
Ibn Sa’d, vol. 2, p. 35-37
TENTATIVE D'ASSASSINAT D'ABU SUFYAN
Abu Sufyan était le commandant des forces de La Mecque.
La mission de 'Amr b. Umayyah contre Abu Sufyan :
L’histoire de 'Amr b. Umayyah al-Damn, lorsqu’il a été envoyé par le Messager de Dieu pour tuer Abu Sufyan b. Harb.
Lorsque les hommes que le Prophète avait envoyés à 'Adal et al-Qarah ont été tués à al-Raji' et que la nouvelle est parvenue au Messager de Dieu, il a envoyé 'Amr b. Umayyah al-Damn et l’un des Ansar à La Mecque, leur ordonnant de tuer Abu Sufyan b. Harb.
D’après Ibn Humayd : Salamah b. al-Fadl : Muhammad b. Ishaq : Ja’far b. al-Fadl b. al-Hasan b. 'Amr b. Umayyah al-Damri, son père, son arrière-grand-père, c’est-à-dire 'Amr b. Umayyah, dont le récit est le suivant : Après la mort de Khubaïb et de ses compagnons, le Messager de Dieu m’envoya avec l’un des Ansar, disant : « Va à Abou Soufyan b. Harb et tuez-le. Mon compagnon et moi nous mîmes en route. J’avais un chameau et il n’en avait pas, et il avait une faiblesse au pied, alors je l’ai porté sur mon chameau jusqu’à ce que nous atteignions la vallée de Ya’jaj. Puis nous avons boitillant notre chameau au fond d’un ravin et nous avons grimpé. Je dis à mon compagnon : « Viens avec moi à la maison d’Abou Soufyan, car je vais essayer de le tuer. Vous montez la garde, et si une patrouille arrive ou si quelque chose vous alarme, retournez à votre chameau, montez-le, retournez à Médine, et allez voir le Messager de Dieu et dites-lui ce qui s’est passé. Vous pouvez me laisser à moi-même, car je connais bien la ville, je suis audacieux et avoir des jambes fortes.
Quand nous entrâmes à la Mecque, j’avais avec moi la plume secondaire d’un aigle, c’est-à-dire son poignard, que j’avais prête à tuer quiconque me saisirait. Mon compagnon me dit : « Commencerons-nous par faire sept fois le tour de la Ka’bah et prier deux rak’ahs ? » Je lui dis : « Je connais les gens de la Mecque mieux que vous. Quand il fait nuit, ils aspergent leurs cours d’eau et s’y assoient ; et j’y suis plus connu qu’un cheval pie.
Mais il a continué à me harceler jusqu’à ce qu’à la fin nous allions à la Ka’bah, que nous en fassions sept fois le tour et que nous priions deux rak’ahs. Quand nous sommes sortis, nous sommes passés devant un groupe d’hommes assis ensemble, et l’un d’eux m’a reconnu et a crié à tue-tête : « C’est 'Amr b. Umayyah ! » Les Mecquois se précipitèrent après nous en disant : « Par Dieu, Amr b. Umayyah n’est pas venu ici dans un bon but ! Par le Dieu par lequel nous le jurons, il n’est jamais venu ici que pour quelque mauvais dessein ! ('Amr avait été un coupe-gorge et un desperado avant d’accepter l’islam).
Ils se mirent à la poursuite de mon compagnon et de moi, et je lui dis : « Sortons d’ici ! C’est exactement ce dont j’avais peur ! Nous n’atteindrons jamais Abou Sufyan maintenant, alors sauve ta propre peau. Nous sommes partis à toute vitesse, avons pris les collines et nous nous sommes cachés dans une grotte, où nous avons passé la nuit. De cette façon, nous leur avons donné l’échappatoire, et ils ont dû revenir sans nous. Comme nous entrions dans la grotte, j’en cachais l’entrée avec des pierres, en disant à mon compagnon : « Attendons ici jusqu’à ce que le bruit se soit apaisé ; Ils ne manqueront pas de nous chasser le reste de la nuit et toute la journée de demain jusqu’au soir. J’étais encore dans la grotte quand, par Dieu, 'Uthman b. Malik b. 'Ubayd Allah al-Taymi est monté, chevauchant fièrement son cheval. Il s’approchait de plus en plus, chevauchant fièrement sur son cheval, jusqu’à ce qu’il atteigne l’entrée de notre grotte. J’ai dit à mon compagnon : « C’est Ibn Malik. Par Dieu, s’il nous voit, il parlera de nous à tout le monde à la Mecque ! Alors je suis sorti et je l’ai poignardé sous la poitrine avec mon poignard. Il poussa un cri que tous les Mecquois entendirent, et ils s’approchèrent de lui, tandis que je retournais à ma cachette, que j’entrais et que je disais à mon compagnon : « Reste où tu es ! » Les Mecquois suivirent précipitamment le cri et le trouvèrent sur le point de mourir. Ils lui demandèrent qui l’avait blessé. « 'Amr b. Umayyah », répondit-il, et il mourut. Ils n’ont rien trouvé qui leur ait montré où nous étions, et ont simplement dit : « Par Dieu, nous savions qu’il n’était pas venu dans un but bon. » La mort de leur compagnon les empêcha de nous chercher, car ils l’emportèrent. Nous sommes restés dans la grotte pendant deux jours jusqu’à ce que la poursuite se soit calmée, puis nous sommes allés à al-Tan’im, où se trouvait la croix de Khubab. Mon compagnon me dit : « Descendons-nous Khubaïb de sa croix ? » « Où est-il ? » J’ai dit. « Vous pouvez le voir là-bas », a-t-il dit. « Très bien, dis-je, mais laissez-moi faire, et tenez-vous bien loin de moi. » La croix était surveillée par un garde, alors j’ai dit aux Ansari : « Si tu as peur de quoi que ce soit, dirige-toi vers ton chameau, monte-dessus, va vers le Messager de Dieu, et dis-lui ce qui s’est passé. » Je me suis précipité vers la croix de Khubaub, je l’ai détaché et je l’ai porté sur mon dos, mais je n’avais pas fait plus de quarante pas quand ils m’ont repéré. Aussitôt, je l’ai jeté à terre, et je n’oublierai jamais le bruit que son corps a fait quand il est tombé. Ils m’ont couru après, et j’ai pris le chemin d’al-Safra' et j’ai réussi à les repousser. Ils s’en retournèrent, tandis que mon compagnon se dirigeait vers son chameau, le montait, allait voir le Prophète et lui racontait ce qui nous était arrivé. J’ai continué à pied jusqu’à ce que j’aperçoive Ghalil Dajnan. Là, je suis allé dans une grotte avec mon arc et mes flèches. Pendant que j’y étais, un grand homme borgne des Banu al-Dil b. Bakr est arrivé en conduisant des moutons. Il a dit : « Qui est là ? » et j’ai dit : « L’un des Banu Bakr. » Il a dit : « Je suis des Banu Bakr, l’un des Banu al-Dil. » Puis il s’est couché à côté de moi et a élevé la voix en chantant :
Je ne serai pas musulman tant que je vivrai,et ne croira pas en la foi des musulmans.
J’ai dit : « Vous verrez bientôt ! » Peu de temps après, le bédouin s’endormit et commença à ronfler, et je suis allé vers lui et l’ai tué de la manière la plus épouvantable que quiconque ait jamais tué quelqu’un. Je me penchai sur lui, enfonçai le bout de mon arc dans son bon œil, et l’enfonçai jusqu’à ce qu’il sorte de sa nuque. Après cela, je me suis précipité dehors comme une bête sauvage et j’ai pris l’autoroute comme un aigle, fuyant pour sauver ma vie. D’abord, je suis venu dans tel ou tel village, puis à Rakubah, et enfin à al-Naqi'. À cet endroit, il y avait deux Mecquois que Quraysh avait envoyés pour espionner comment les choses se passaient avec le Messager de Dieu. Je les ai reconnus et je les ai appelés à se rendre. « Te rendrons-nous ? » dirent-ils ; alors j’ai tiré une flèche sur l’un d’eux et l’ai tué, puis j’ai appelé l’autre à se rendre. Il l’a fait et je l’ai attaché et emmené au Messager de Dieu.
D’après Ibn Humayd--Salamah--Ibn Islhaq--Sulayman b. 'Amr b. Umayyah : Quand je suis arrivé à Médine, j’ai croisé des cheikhs des Ansar. « Par Dieu, » dirent-ils, « c’est 'Amr b. Umayyah ! » Certains garçons entendirent ce qu’ils disaient et se précipitèrent vers le Messager de Dieu pour le lui dire. J’avais attaché les pouces de mon prisonnier avec la corde de mon arc, et le Messager de Dieu l’a regardé et a ri de sorte qu’on pouvait voir ses dents de derrière. Puis il m’a interrogé et je lui ai raconté ce qui s’était passé. « Bien joué ! » a-t-il dit, et il a prié pour que je sois béni.
Al-Tabari, vol. 7, p. 97al-Tabari (mort en 923), W. Montgomery Watt ; M. V. McDonald, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VII, SUNY Press, pp. 147-150, ISBN0-88706-344-6, 1987
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 542-545
Le récit de la grande bataille de Badr dans la lettre de 'Urwah :
D’après 'Ali b. Nasr b. 'Ali et 'Abd al-Warith b. 'Abd al-Samad b. 'Abd al-Warith--'Abd al-Samad b. 'Abd al-Warith--son père--Aban al-'Attar-Hisham b. 'Urwah : 'Urwah a écrit à 'Abd al-Malik b. Marwan comme suit :
Vous m’avez écrit pour me poser des questions sur Abu Sufyan et les circonstances de son expédition. Abu Sufyan b. Harb est venu de Syrie à la tête de près de soixante-dix cavaliers de tous les clans de Quraysh. Ils faisaient du commerce en Syrie et ils sont tous venus ensemble avec leur argent et leurs marchandises. Le Messager de Dieu et ses compagnons furent informés à leur sujet. C’était après que des combats aient éclaté entre eux et que des gens aient été tués, y compris Ibn al-Hadrami à Nakhlah, et certains de Quraysh avaient été captifs de فaken, y compris l’un des fils d’al-Mughirah et leur mawla, Ibn Kaysan. Les responsables étaient 'Abd Allah b. Jahsh et Waqid, le confédéré de la bande 'Adi b. Ka’b, avec d’autres compagnons du Messager de Dieu qu’il avait envoyé avec 'Abd Allah b. Jahsh. Cet incident avait provoqué (un état de) guerre entre le Messager de Dieu et Quraysh et avait été le début des combats dans lesquels ils se sont infligé des pertes l’un à l’autre ; elle eut lieu avant qu’Abd Sufyan et ses compagnons ne soient partis pour la Syrie.
Par la suite, Abu Sufyan et les cavaliers de Quraysh qui étaient avec lui revinrent de Syrie, en suivant la route côtière. Quand le Messager de Dieu entendit parler d’eux, il convoqua ses compagnons et leur parla des richesses qu’ils avaient sur eux et du petit nombre de leurs membres. Les musulmans se mirent en route sans autre but qu’Abou Soufyan et les cavaliers qui l’accompagnaient. Ils ne pensaient pas qu’il s’agissait là d’autre chose qu’un butin (facile) et ne pensaient pas qu’il y aurait une grande bataille lorsqu’ils les rencontreraient. C’est à ce sujet que Dieu a révélé : « Et vous avez désiré que d’autres que l’armé pourrait être le vôtre.
Quand Abd Sufyan apprit que les compagnons du Messager de Dieu étaient en route pour l’intercepter, il envoya dire à Quraysh : « Mohammed et ses compagnons vont intercepter ta caravane, alors protège tes marchandises. » Quand Quraysh entendit cela, puisque tous les clans de Ka’b b. Les Lu’ayy étaient représentés dans la caravane d’Abd Sufyan, les habitants de La Mecque se sont précipités vers elle. Le corps des hommes était issu des clans compris dans les Banu Ka’b b. Lu’ayy mais ne contenait aucun membre du clan de 'Amir, à l’exception de certains membres du sous-clan de Malik b. Hisl. Ni le Messager de Dieu ni ses compagnons n’entendirent parler de cette force de La Mecque jusqu’à ce que le Prophète atteigne Badr, qui se trouvait sur la route de ces cavaliers de Quraysh qui avaient pris la route côtière vers la Syrie. Abu Sufyan rebroussa alors chemin depuis Badr et resta sur la route côtière, craignant une embuscade à Badr.
Al-Tabari, vol. 7, p. 97al-Tabari (mort en 923), W. Montgomery Watt ; M. V. McDonald, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VII, SUNY Press, pp. 28-30, ISBN 0-88706-344-6, 1987
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 421-422
Voir aussi Ishaq :289
MEURTRE D'ASMA BINT MARWAN
'Umayr b. 'Adiy’s Journey to Kill 'Asma' d. Marwan
Elle était de B. Umayya b. Zayd. Quand Abu 'Afak a été tuée, elle a montré de la désaffection. 'Abdullah b. al-Harith b. al-Fudayl de son père a dit qu’elle était mariée à un homme de B. Khatma appelé Yazid b. Zayd. Accusant l’islam et ses adeptes, elle a déclaré :
Je méprise B. Malik et al-Nabitet 'Auf et B. al-Khazraj.Tu obéis à un étranger qui n’est pas des tiens,Un qui n’est pas de Murad ou de Madhhij.Attendez-vous du bien de lui après le meurtre de vos chefsComme un homme affamé qui attend le bouillon d’un cuisinier ?N’y a-t-il pas d’homme d’orgueil qui l’attaquerait par surpriseEt de couper les espoirs de ceux qui attendent quelque chose de lui ?
Hassan b. Thabit lui répondit :
Banu Wa’il et B. Waqif et KhatmaSont inférieurs à B. al-Khazraj.Quand elle a crié à la folie, malheur à elle dans ses pleurs,Car la mort arrive.Elle a suscité un homme d’origine glorieuse,Noble dans ses sorties et ses entrées.Avant minuit, il la teint dans son sangEt n’a encouru aucune culpabilité de ce fait.
Quand l’apôtre entendit ce qu’elle avait dit, il dit : « Qui me débarrassera de la fille de Marwan ? » 'Umayr b. 'Adiy al-Khatmi qui était avec lui l’entendit, et la nuit même, il se rendit chez elle et la tua. Le matin, il vint trouver l’apôtre et lui raconta ce qu’il avait fait et il lui dit : « Tu as aidé Dieu et son apôtre, un 'Umayr !' Lorsqu’il lui demanda s’il aurait à supporter de mauvaises conséquences, l’apôtre répondit : « Deux boucs ne se heurteront pas la tête à propos d’elle », alors « Umayr retourna vers son peuple.
Or, il y eut ce jour-là une grande agitation parmi B. Khatma au sujet de l’affaire de Bint Marwan. Elle avait cinq fils, et quand 'Umayr s’approcha d’eux de la part de l’apôtre, il dit : « J’ai tué Bint Marwan, un fils de Khatma. Résistez-moi si vous le pouvez ; Ne me faites pas attendre. Ce fut le premier jour où l’Islam devint puissant parmi B. Khatma ; avant cela, ceux qui étaient musulmans avaient dissimulé le fait. Le premier d’entre eux à accepter l’Islam fut 'Umayr b. 'Adiy qui était appelé 'le Lecteur', et 'Abdullah b. Aus et Khuzayma b. Thabit. Le lendemain de l’assassinat de Bint Marwan, les hommes de B. Khatma sont devenus musulmans parce qu’ils ont vu la puissance de l’Islam.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, pp. 675-676, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 636-638
Sariyyah de 'Umayr Ibn 'Adi
Alors (se produisit) la sariyyah de 'Umayr ibn 'Adi Ibn Kharashah al-Khatmi contre 'Asma' Bint Marwan, de Banu Umayyah Ibn Zayd, alors qu’il restait cinq nuits depuis le mois de Ramadan, au début du dix-neuvième mois depuis l’hégire de l’apôtre d’Allah. 'Asma' était l’épouse de Yazid Ibn Zayd Ibn Hisn al-Khatmi. Elle avait l’habitude d’insulter l’Islam, d’offenser le prophète et d’inciter le peuple contre lui. Elle composa des vers. Umayr Ibn Adi vint à elle dans la nuit et entra dans sa maison. Ses enfants dormaient autour d’elle. Il y en avait un qu’elle allaitait. Il l’a fouillée de la main parce qu’il était aveugle, et a séparé l’enfant d’elle. Il enfonça son épée dans sa poitrine jusqu’à ce qu’elle lui transperce le dos. Ensuite, il a offert les prières du matin avec le prophète à al-Medina. Le messager d’Allah lui dit : « As-tu tué la fille de Marwan ? » Il a répondu : « Oui. Y a-t-il quelque chose de plus à faire pour moi ? Il [Mohammed] a dit : « Non. Deux chèvres se heurteront autour d’elle. C’est la parole qui a été entendue pour la première fois de la part de l’apôtre d’Allah. Le messager d’Allah l’a appelé 'Umayr, « basir » (la voie).
Ibn Sa’d, vol. 2, p. 31
ASSASSINAT DU FRERE DU ROI DE DOUMAH
Lorsque le Messager de Dieu atteignit Tabuk, Yuhannah b. Ru’bah, gouverneur d’Aylah, vint à lui, fit un traité avec lui et lui offrit la capitation [jizyah]. Les gens de Jarba' et d’Adhruh lui offrirent également la capitation, et le Messager de Dieu rédiga pour chacun d’eux un document qui est toujours en leur possession.
Puis le Messager de Dieu appela Khalid b. al-Walid et l’envoya à Ukaydir à Douma. C’était Ukaydir b. 'Abd al-Malik, un homme de Kindah qui était un roi de Dumah et un chrétien. Le Messager de Dieu a dit à Khalid qu’il le trouverait en train de chasser des vaches sauvages. Khalid b. al-Walid sortit à cheval jusqu’à ce qu’il soit en vue de son fort. C’était une nuit d’été au clair de lune et Ukaydir était sur le toit-terrasse avec sa femme. Les vaches sauvages avaient gratté la porte du palais avec leurs cornes toute la nuit. Sa femme lui a demandé s’il avait déjà vu quelque chose comme ça, et il a répondu : « Non, en effet. » Puis elle a dit : « Qui permettrait cela ? » Il a répondu : « Personne. » Il descendit alors et appela son cheval, qui était sellé. Un groupe d’hommes de sa famille, parmi lesquels son frère Hassan, prirent leurs lances de chasse, montèrent [leurs chevaux] et s’en allèrent. Sur leur chemin, ils rencontrèrent le Messager de la cavalerie de Dieu, et [Ukaydir] fut saisi et son frère Hassan fut tué. Hassan portait une robe de brocart de soie tissée d’or en forme de feuilles de palmier dattier. Khalid l’en dépouilla et l’envoya au Messager de Dieu avant son arrivée.
al-Tabari (mort en 923), Ismail K. Poonawala, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. IX, SUNY Press, pp. 58-59, ISBN 0-88706-691-7, 1990
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 108-109
ASSASSINAT D'AMR B.JIHASH
Un membre de la famille de Yamin m’a raconté que l’apôtre lui a dit : « As-tu vu la manière dont ton cousin m’a traité et ce qu’il se proposait de faire ? » Là-dessus, Yamin donna de l’argent à un homme pour tuer 'Amr b. Jihash et lui l’ont tué, du moins c’est ce qu’ils prétendent.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 438, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 192
ASSASSINAT DE KHALID
Rapporté par 'Abd Allah b. Unais : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a envoyé à Khalid b. Sufyan al-Hudhail. C’était vers 'Uranah et 'Arafat. Il (le Prophète) a dit : « Va et tue-le. » Je l’ai vu quand l’heure de la prière de l’après-midi était venue. J’ai dit : J’ai peur que si une bagarre a lieu entre moi et lui (Khalid b. Sufyan), cela ne retarde la prière. Je me suis mis à marcher vers lui pendant que je priais en faisant un signe. Quand je me suis approché de lui, il m’a dit : Qui es-tu ? Je répondis : Un homme des Arabes ; il m’est venu à l’esprit que tu rassemblais (n’importe quelle armée) pour cet homme (c’est-à-dire le Prophète). C’est pourquoi je suis venu à vous à propos de cette affaire. Il a dit : « Je suis (engagé) dans ce (travail). Je l’ai ensuite accompagné pendant un moment ; quand cela m’a convenu, je l’ai dominé avec mon épée jusqu’à ce qu’il devienne froid (mort).
Abu Dawud 1249 (retiré de l’édition USC-MSA)
Ibn Humayd--Salamah--Muhammad b. Ishaq--Muhammad b. Ja’far b. al-Zubayr--'Abdallah b. Unays : Le Messager de Dieu m’a appelé et m’a dit : « Il m’est parvenu que Khalid b. Sufyan b. Nubayb al-Hudhali rassemble une force pour m’attaquer. Il est soit à Nakhlah, soit à Uranah, alors va vers lui et tue-le. Je répondis : « Ô Messager de Dieu, décris-le-moi, afin que je le connaisse. » Il a dit : « Quand tu le verras, il te rappellera Satan. Un signe [certain] entre vous et lui, c’est que lorsque vous le verrez, vous ressentirez un frisson. Je sortis, ceignant mon épée, jusqu’à ce que j’arrive à lui pendant qu’il était dans le howdah avec les femmes, cherchant une halte pour elles au moment de la prière de l’après-midi. Quand je l’ai vu, j’ai trouvé qu’il était tel que le Messager de Dieu l’avait décrit. Je m’avançai vers lui, mais craignant qu’il n’y eût entre moi et lui une acrimonie qui me distrait de la prière, je priai en faisant des gestes de la tête en marchant vers lui. Quand je suis arrivé à lui, il m’a demandé qui j’étais, et j’ai répondu : « Un Arabe qui est venu à toi parce qu’il a entendu parler de toi et de ton rassemblement [une force] contre cet homme [c’est-à-dire Mohammed]. » Il a dit : « Oui, c’est ce que je fais. » J’ai marché sur une courte distance avec lui et quand cela m’a été possible, je l’ai frappé avec mon épée et je l’ai tué. Puis je m’en allai, laissant ses femmes se jeter sur lui. Quand je suis venu voir le Messager de Dieu et que je l’ai salué, il m’a regardé et m’a demandé : « L’objectif est-il atteint ? » J’ai répondu : « Je l’ai tué. » « Vous avez dit la vérité », a-t-il répondu. Puis il s’est levé et est allé dans sa maison et m’a donné un bâton en disant : « Garde ce bâton avec toi, ô 'Abdallah b. Unays. » Quand je suis sorti avec, les gens m’ont demandé ce que c’était que ce bâton. Je leur dis que le Messager de Dieu me l’avait donné et me demanda de le garder avec moi. Ils m’ont dit de revenir vers lui et de lui demander la raison de cela. Je suis donc retourné vers lui et je lui ai dit : « Ô Messager de Dieu, pourquoi m’as-tu donné ce bâton ? » Il répondit : « Comme un signe entre moi et vous le jour de la résurrection. Il y aura alors peu d’hommes qui porteront des bâtons attachés à leur taille (al-mutakhassirun). Abdallah attacha donc le bâton à son épée, où il resta avec lui jusqu’à sa mort, lorsqu’il ordonna qu’il soit attaché à son corps avec le linceul et enterré avec lui.
al-Tabari (mort en 923), Ismail K. Poonawala, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. IX, SUNY Press, pp. 121-122, ISBN 0-88706-691-7, 1990
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 156-157
ASSASSINAT DE KHUBAIB
Rapporté par Abou Huraira : L’Apôtre d’Allah a envoyé un Sariya de dix hommes comme espions sous la direction de 'Asim bin Thabit al-Ansari, le grand-père de 'Asim bin Umar Al-Khattab. Ils continuèrent leur route jusqu’à ce qu’ils atteignent Hadaa, un endroit entre 'Usfan et La Mecque, et leurs nouvelles parvinrent à une branche de la tribu de Hudhail appelée Bani Lihyan. Environ deux cents hommes, tous archers, se hâtèrent de suivre leurs traces jusqu’à ce qu’ils trouvèrent l’endroit où ils avaient mangé des dattes qu’ils avaient apportées avec eux de Médine. Ils dirent : « Voici les dates de Yathrib (c’est-à-dire de Médine), » et ils continuèrent à suivre leurs traces. Quand Asim et ses compagnons virent leurs poursuivants, ils montèrent sur un haut lieu et les infidèles les encerclèrent. Les infidèles leur dirent : « Descendez et rendez-vous, et nous vous promettons et vous garantissons que nous ne tuerons aucun d’entre vous » 'Asim bin Thabit ; Le chef des Sariya dit : « Par Allah ! Je ne descendrai pas sous la protection des infidèles. Ô Allah ! Transmets nos nouvelles à ton prophète. Alors les infidèles leur lancèrent des flèches jusqu’à ce qu’ils martyrisent 'Asim avec six autres hommes, et trois hommes descendirent en acceptant leur promesse et leur convention, et c’étaient Khubaib-al-Ansari et Ibn Dathina et un autre homme. Alors le troisième (des captifs) dit : « C’est la première trahison. Par Allah ! Je n’irai pas avec vous. Il ne fait aucun doute que ceux-ci, à savoir les martyrs, nous ont donné le bon exemple. Alors, ils l’ont traîné et ont essayé de le forcer à les accompagner, mais comme il refusait, ils l’ont tué. Ils emmenèrent Khubaid et Ibn Dathina avec eux et les vendirent (comme esclaves) à La Mecque (et tout ce qui se passa) après la bataille de Badr. Khubaib a été achetée par les fils d’Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin 'Abd Manaf. C’était Khubaib qui avait tué Al-Harith bin 'Amir le jour (de la bataille de) Badr. Khubaïb est donc resté prisonnier avec ces gens.
Rapporté par Az-Zuhri : 'Ubaidullah bin 'Iyyad a dit que la fille d’Al-Harith lui avait dit : « Quand ces gens se sont rassemblés (pour tuer Khubaib), il m’a emprunté un rasoir pour se raser le pubis et je le lui ai donné. Puis il a pris un de mes fils, alors que j’ignorais quand il est tombé sur lui. Je l’ai vu poser mon fils sur sa cuisse et le rasoir était dans sa main. J’ai eu tellement peur que Khubaib a remarqué l’agitation sur mon visage et m’a dit : « Avez-vous peur que je le tue ? Non, je ne le ferai jamais. Par Allah, je n’ai jamais vu un prisonnier meilleur que Khubaib. Par Allah, un jour, je l’ai vu manger d’une grappe de raisin à la main alors qu’il était enchaîné aux fers, et il n’y avait pas de fruits à cette époque à la Mecque. La fille d’Al-Harith avait l’habitude de dire : « C’était une bénédiction qu’Allah a accordée à Khubaib. » Lorsqu’ils l’ont emmené hors du Sanctuaire (de la Mecque) pour le tuer en dehors de ses limites, Khubaib leur a demandé de le laisser offrir deux rakat (prière). Ils l’ont autorisé et il a offert deux rakat et a dit : « Si je n’avais pas eu peur que vous pensiez que j’avais peur (d’être tué), j’aurais prolongé la prière. Ô Allah, tue-les tous sans exception. (Il récita ensuite le verset poétique) : « Moi qui ai été martyrisé en tant que musulman, peu importe comment je suis tué dans le sentier d’Allah, car mon meurtre est pour l’amour d’Allah, et si Allah le veut, Il bénira les parties amputées d’un corps déchiré » Alors le fils d’Al Harith le tua. C’est donc Khubaib qui a établi la tradition pour tout musulman condamné à mort en captivité, d’offrir une prière de deux rak’at (avant d’être tué). Allah a accompli l’invocation d’Asim bin Thabit le jour même où il a été martyrisé. Le Prophète informa ses compagnons de leurs nouvelles et de ce qui leur était arrivé. Plus tard, lorsque des infidèles de Quraysh ont été informés qu’Asim avait été tué, ils ont envoyé des gens chercher une partie de son corps (c’est-à-dire sa tête) par laquelle il serait reconnu. (C’était parce que) 'Asim avait tué l’un de leurs chefs le jour (de la bataille) de Badr. Ainsi, un essaim de guêpes, ressemblant à un nuage ombragé, a été envoyé pour planer au-dessus d’Asim et le protéger de leur messager et ainsi ils ne pouvaient rien couper de sa chair.
Sahih Bukhari 4:52:281
LA TORTURE ET LE MEURTRE DE KINANAH
D’après Ibn Isliaq : Kinanah b. al-Rabi' b. Abi al-Huqayq, qui avait le trésor de la bande al-Nadir, a été amené au Messager de Dieu, qui l’a interrogé ; Mais il a nié savoir où il se trouvait. Alors le Messager de Dieu reçut un Juif qui lui dit : « J’ai vu Kinanah se promener autour de cette ruine tous les matins. » Le Messager de Dieu dit à Kinanah : « Qu’en dis-tu ? Si nous le trouvons en ta possession, je te tuerai. « D’accord », a-t-il répondu. Le Messager de Dieu ordonna que les ruines soient déterrées, et une partie du trésor en fut extraite. Puis il lui demanda le reste. Kinanah refusa de le rendre ; alors le Messager de Dieu donna des ordres le concernant à al-Zubayr b. al-'Awwam, en disant : « Torturez-le jusqu’à ce que vous l’extirpiez ce qu’il a. Al-Zubayr continua à faire tournoyer son bâton de feu dans sa poitrine jusqu’à ce que Kinanah soit presque périmé ; puis le Messager de Dieu l’a donné à Mohammed b. Maslamah, qui l’a décapité pour venger son frère Mahmud b. Maslamah.
al-Tabari (mort en 923), Michael Fishbein, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VIII, SUNY Press, pp. 122-123, ISBN 0-7914-3149-5, 1997
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, p. 14
LA SUITE DE L'AFFAIRE DE KHAYBAR
Kinana b. al-Rabi', qui avait la garde du trésor de B. al-Nadir, a été amené à l’apôtre qui l’a interrogé à ce sujet. Il a nié qu’il savait où il se trouvait. Un Juif vint (T. fut amené) vers l’apôtre et lui dit qu’il T. 158. avait vu Kinana faire le tour d’une certaine ruine tous les matins de bonne heure. Lorsque l’apôtre dit à Kinana : « Sais-tu que si nous trouvons que tu l’as, je te tuerai ? », il répondit oui. L’apôtre donna l’ordre de fouiller les ruines et de trouver une partie du trésor. Lorsqu’il lui demanda ce qu’il en était du reste, il refusa de le produire, alors l’apôtre donna l’ordre à al-Zubayr b. al-'Awwam : « Torture-le jusqu’à ce que tu lui extraies ce qu’il a », alors il alluma un feu avec du silex et de l’acier sur sa poitrine jusqu’à ce qu’il soit presque mort. Puis l’apôtre le livra à Mohammed b. Maslama et lui tranchèrent la tête, pour se venger de son frère Mahmud.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 515, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 336-337
ASSASSINAT D'AL NADR BIN AL HARITH
Si c’était de l’argent qu’il voulait, ils le rendraient le plus riche de tous ; si c’était l’honneur, il serait leur prince ; S’il s’agissait de souveraineté, ils le feraient roi ; Si c’était un esprit qui s’était emparé de lui (ils avaient l’habitude d’appeler l’esprit familier du djinn ra’iy), alors ils épuiseraient leurs moyens pour trouver un médicament pour le guérir. L’apôtre a répondu qu’il n’avait pas une telle intention. Il ne cherchait ni l’argent, ni l’honneur, ni la souveraineté, mais Dieu l’avait envoyé comme apôtre, lui avait révélé un livre et lui avait ordonné de devenir un annonceur et un avertisseur. Il leur avait apporté les messages de son Seigneur et leur avait donné de bons conseils. S’ils la prenaient, ils auraient une part dans ce monde et dans l’autre ; s’ils le rejetaient, il ne pouvait qu’attendre patiemment l’issue jusqu’à ce que Dieu décide entre eux, ou des paroles à cet effet. « Eh bien, Mohammed, » dirent-ils, « si tu n’acceptes aucune de nos propositions, tu sais qu’aucun peuple ne manque plus de terre et d’eau, et qu’il mène une vie plus dure que nous. Demande donc à ton Seigneur, qui t’a envoyé, d’enlever pour nous ces montagnes qui nous enferment, et de redresser notre pays. et d’y ouvrir des fleuves comme ceux de la Syrie et de l’Irak, et de ressusciter pour nous nos pères, et qu’il y ait parmi ceux qui sont ressuscités pour nous Qusayy b. Kilab, car il était un vrai cheikh, afin que nous puissions leur demander si ce que vous dites est vrai ou faux. S’ils disent que tu dis la vérité, et que tu fasses ce que nous t’avons demandé, nous croirons en toi, et nous saurons quelle est ta position vis-à-vis de Dieu, et qu’Il t’a effectivement envoyé comme apôtre comme tu le dis. Il répondit qu’il n’avait pas été envoyé vers eux dans un tel but. Il leur avait transmis le message de Dieu, et ils pouvaient soit l’accepter avec avantage, soit le rejeter et attendre le jugement de Dieu. Ils ont dit que s’il ne voulait pas faire cela pour eux, qu’il fasse quelque chose pour lui-même. Demandez à Dieu d’envoyer un ange avec lui pour confirmer ce qu’il a dit et pour les contredire ; pour lui faire des jardins et des châteaux, et des trésors d’or et d’argent pour satisfaire ses besoins évidents. Il est resté dans la rue comme eux, et il a cherché à gagner sa vie comme eux. S’il pouvait faire cela, ils reconnaîtraient son mérite et sa position auprès de Dieu, s’il était un apôtre comme il prétendait l’être. Il répondit qu’il ne le ferait pas, et qu’il ne demanderait pas de telles choses, car il n’était pas envoyé pour cela, et il répéta ce qu’il avait déjà dit. Ils dirent : 'Que les cieux tombent sur nous en morceaux', comme tu affirmes que ton Seigneur pourrait faire s’il le voulait, car nous ne te croirons pas si tu ne le fais pas.' L’apôtre répondit que c’était une affaire de Dieu ; s’Il voulait le faire avec eux, Il le ferait. Ils dirent : Ton Seigneur ne savait-il pas que nous nous assiérions avec toi et que nous te poserions ces questions, afin qu’il vienne à toi et qu’il t’instruise sur la manière de nous répondre, et qu’il te dise ce qu’il fera de nous, si nous ne recevons pas ton message ? Nous avons appris que vous êtes enseigné par cet homme d’al-Yamama, appelé al-Rahman, et par Dieu, nous ne croirons jamais au Rahman. Notre conscience est tranquille. Par Dieu, nous ne te quitterons pas, toi et notre traitement envers toi, jusqu’à ce que nous te détruisions ou que tu nous détruises. Certains ont dit : « Nous adorons les anges, qui sont les filles d’Allah. » D’autres disaient : « Nous ne croirons pas en toi jusqu’à ce que tu viennes à nous avec Dieu et les anges comme garantie. »
Quand ils eurent dit cela, l’apôtre se leva et les laissa.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, pp. 133-134, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 295-296
Quand Abou Jahl leur a dit cela, aI-Nadir b. al-Harith b. Kalada b. 'Alqama b. Abdu Manaf b. Abdu’I-Dar b. Qusayy se leva et dit : « Ô Quraysh, il s’est produit une situation que tu ne peux pas gérer. Mohammed était le jeune homme le plus aimé d’entre vous, le plus véridique en paroles et le plus digne de confiance, jusqu’à ce que, lorsque vous avez vu des cheveux gris sur sa tempe et qu’il vous a apporté son message, vous avez dit qu’il était sorcier, mais il ne l’est pas, car nous avons vu de tels gens, leurs crachats et leurs nœuds. Vous avez dit, un devin, mais nous avons vu de telles personnes et leur comportement, et nous avons entendu leurs rimes ; Et vous avez dit un poète, mais ce n’est pas un poète, car nous avons entendu toutes sortes de poésie ; Vous avez dit qu’il était possédé, mais il ne l’est pas, car nous avons vu des possédés, et il ne montre aucun signe de halètement, de chuchotement et de délire. Hommes de Quraysh, occupez-vous de vos affaires, car par Dieu, une chose grave vous est arrivée. Or, al-Nadr b. al-Harith était l’un des satans de Quraysh. Il avait l’habitude d’insulter l’apôtre et de lui montrer de l’inimitié. Il était allé à al-Hira et y avait appris les histoires des rois de Perse, les histoires de Rustum et d’Isbandiyar. Lorsque l’apôtre eut tenu une réunion au cours de laquelle il leur rappela Dieu et avertit son peuple de ce qui était arrivé aux générations passées à la suite de la vengeance de Dieu, al-Nadr se leva quand il s’assit et dit : « Je peux raconter une meilleure histoire que lui, viens à moi. » Puis il commença à leur parler des rois de Perse, Rustum et Isbandiyar, et puis il leur disait : « En quoi Mohammed est-il un meilleur conteur d’histoires que ?
Ibn 'Abbas, selon mes informations, avait l’habitude de dire que huit versets du Coran descendaient à son sujet : « Quand on lui lit nos versets, il dit des contes de fées des anciens » ; et tous ces passages du Coran où les « contes de fées » sont mentionnés.
Quand Al-Nadr leur dit cela, ils l’envoyèrent avec 'Uqba b. Abu Mu’ayt chez les rabbins juifs de Médine et leur dirent : 'Interrogez-les sur Muhammad ; Décrivez-le et dites-leur ce qu’il dit, car ils sont les premiers des Écritures et ils ont une connaissance que nous n’avons pas sur les prophètes. Ils exécutèrent leurs instructions et dirent aux rabbins : « Vous êtes le peuple de la Taurat », et nous sommes venus à vous pour que vous nous disiez comment traiter avec notre tribu. Les rabbins dirent : « Interroge-lui sur trois choses dont nous allons t’instruire ; S’il vous donne la bonne réponse, alors il est un prophète authentique, mais s’il ne le fait pas, alors l’homme est un voyou, alors formez-vous votre propre opinion à son sujet. Demandez-lui ce qui est arrivé aux jeunes gens qui ont disparu dans les temps anciens, car ils ont une histoire merveilleuse. Interrogez-le sur le puissant voyageur qui a atteint les confins de l’Orient et de l’Occident. Demandez-lui ce que c’est que l’esprit. S’il peut vous donner la réponse, alors suivez-le, car c’est un prophète. S’il ne le peut pas, alors c’est un faussaire et traite-le comme tu veux. Les deux hommes retournèrent à Quraysh à La Mecque et leur dirent qu’ils l’avaient fait. une manière décisive de traiter avec Mohammed, et ils leur ont parlé des trois questions.
Ils vinrent trouver l’apôtre et lui demandèrent de répondre à ces questions. Il leur a dit : Je vous donnerai votre réponse demain », mais il n’a pas dit : « Si Dieu le veut. » Ils s’en allèrent donc ; et l’apôtre, dit-on, attendit quinze jours sans une révélation de Dieu à ce sujet, et Gabriel ne vint pas à lui, de sorte que les habitants de la Mecque commencèrent à répandre de mauvaises nouvelles, en disant : « Mohammed nous a promis une réponse le lendemain, et aujourd’hui c’est le quinzième jour où nous sommes restés sans réponse. » Ce retard causa à l’apôtre une grande douleur, jusqu’à ce que Gabriel lui apportât le chapitre de la Caverne, dans lequel il lui reprochait sa tristesse, et lui disait les réponses de leurs questions, les jeunes gens, le puissant voyageur et l’esprit.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, pp. 135-137, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 300-302
Al-Nadr b. al-Harith b. 'Alqama b. Kalada b. 'Abdu Manaf, chaque fois que l’apôtre s’asseyait dans une assemblée et invitait les gens à Dieu, récitait le Coran et avertissait les Quraysh de ce qui était arrivé aux peuples précédents, le suivait quand il se levait et leur parlait de Rustum le Héros et d’Isfandiyar et des rois de Perse, disant : « Par Dieu, Mohammed ne peut pas le dire ; une meilleure histoire que moi, et son discours n’est que de vieilles fables qu’il a copiées comme moi. Et Dieu révéla à son sujet : « Et ils disent : Des histoires d’anciens qu’il a copiées, et on les lui lit matin et soir. Dis : Celui qui connaît les secrets du ciel et de la terre l’a fait descendre. En vérité, Il est miséricordieux, Pardonneur.
Et il descendit à son sujet : « Quand on lui lit nos vers, il dit : fables des anciens ».
Et encore : « Malheur à tout menteur pécheur qui entend lire les versets de Dieu devant lui. Puis il continue avec orgueil comme s’il ne les avait pas entendus, comme s’il avait la surdité dans ses oreilles. Parlez-lui d’un châtiment douloureux ».
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 162-163, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, p. 358
Puis l’apôtre s’avança jusqu’à ce que, lorsqu’il sortit du col d’al-Safra', il s’arrêta sur la colline de sable entre le col et al-Naziya appela Sayar près d’un arbre et partagea équitablement le butin que Dieu avait accordé aux musulmans. Puis il marcha jusqu’à ce qu’il atteigne Rauha lorsque les musulmans le rencontrèrent pour le féliciter, lui et les musulmans, pour la victoire que Dieu lui avait donnée. Salama b. Salama-soo 'Asim b. 'Umar b. Qatada et Yazid b. Ruman m’a dit : « De quoi nous félicitez-vous ? Par Dieu, nous n’avons rencontré que quelques vieilles femmes chauves comme les chameaux sacrificiels qui sont entravés, et nous les avons massacrées ! L’apôtre sourit et dit : « Mais, mon neveu, ce sont là les chefs ». Lorsque l’apôtre était à al-Safra', al-Nadr a été tué par 'Ali, comme me l’a dit un érudit mecquois. Alors qu’il était à Irqu’l-Zabya, Uqba a été tué. Il avait été capturé par 'Abdullah b. Salima, l’une des B. al-'Ajlan.
Lorsque l’apôtre ordonna qu’on le mette à mort, Uqba dit : « Mais qui gardera mes enfants, ô Mohammed ? » « L’enfer », a-t-il dit, et « Asim b. Thabit b. Abu’I-Aqlah al-Ansari l’a tué selon ce qu’Abou 'Ubayda b. Muhammad b. 'Ammar b. Yasir m’a dit.
Abu Hind, affranchi de Farwa b. 'Amr al-Bayadi, y rencontra l’apôtre avec une jarre pleine de beurre et de dattes (383). Il était resté en arrière de Badr mais il fut présent à toutes les autres batailles et devint ensuite le cuppers de l’apôtre, L’apôtre dit : « Abou Hind est l’un des Ansar ; se marièrent avec lui, et ils le firent.
L’apôtre arriva à Médine un jour avant les prisonniers.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, pp. 308-309, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, p. 643-644
Puis Quraysh envoya racheter leurs prisonniers
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 312, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, p. 649
Qutayla d. al-Harith, sœur d’al-Nadr b. al-Harith, le pleurant, a dit :
Ô cavalier, je pense que tu atteindras UthaylÀ l’aube de la cinquième nuit si vous avez de la chance.Salue un homme mort là-bas pour moi.Les chameaux rapides portent toujours de mes nouvelles à toi.Des larmes coulent abondamment ou se terminent par un sanglot.Al-Nadir m’entend-il quand je l’appelle,Comment un mort peut-il entendre alors qu’il ne peut pas parler ?Ô Mohammed, le plus beau enfant d’une noble mère,Dont le père était un noble père,Il ne vous aurait pas fait de mal si vous l’aviez épargné.(Un guerrier souvent épargné, mais plein de rage et de colère.)Ou vous auriez pu prendre une rançon,Le prix le plus cher que l’on pouvait payer.Al-Nadr était le parent le plus proche que vous avez capturéAvec la meilleure revendication à libérer.Les épées des fils de son père s’abattirent sur lui.Mon Dieu, quels liens de parenté y ont été brisés !Épuisé, il fut conduit à une mort de sang-froid,Un prisonnier enchaîné, marchant comme une bête entravée.
L’apôtre a quitté Badr à la fin du mois de Ramadan ou à Shawwal.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 360, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 42-43
Moussab répondit : « Tu avais l’habitude de proférer toutes sortes de calomnies contre le Livre de Dieu et Son Prophète ; Tu as aussi utilisé le persécuter et nuire à ses compagnons. Al Nadr a dit : « Si Quraysh t’avait emmené en captivité, je ne leur aurais jamais permis de te tuer tant que j’étais en vie » ; À quoi Moussab répondit : « Par Dieu, je ne te crois pas ; Je ne suis pas comme vous ; L’islam a rompu mes relations avec vous. Al Nadr était le captif d’al Miqdad qui s’attendait à recevoir une forte rançon de la part de la famille du captif... À ces mots, le Prophète (que la bénédiction de Dieu soit sur lui--- dit : « Frappe-lui le cou. Ô Dieu, donne à al Miqdad beaucoup de Ta générosité à la place. Ali ibn Abu Talib exécuta l’ordre du Prophète avec l’épée. Alors que le groupe arrivait à Irq al Zubyah, le Prophète ordonna l’exécution d’Uqbah ibn Abu Mu’ayt. Quand Uqbah supplia : « Qui prendra soin de mes enfants, ô Mohammed ? » Mohammed répondit : « Le feu. »
La vie de Mohammed, Muhammad H. Haykal, pp. 233-234
LA MORT D'IBN SUNAYNA
Rapporté par Muhayyisah : Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Si tu remparts la victoire sur les hommes de Juifs, tue-les. Alors Muhayyisah sauta par-dessus Shubaybah, un homme des marchands juifs. Il entretenait des relations étroites avec eux. Il l’a ensuite tué. À cette époque, Huwayyisah (frère de Muhayyisah) n’avait pas embrassé l’Islam. Il était plus âgé que Muhayyisah. Lorsqu’il l’a tué, Huwayyisah l’a battu et a dit : « Ô ennemi d’Allah, je le jure par Allah, tu as beaucoup de graisse dans ton ventre à cause de ses biens.
Sunan Abu Dawud 19:2996
L'AFFAIRE DE MUHAYYISA ET HUWAYYISA
L’apôtre a dit : « Tuez tout Juif qui tombe en votre pouvoir. » Sur ce, Muhayyisa b. Mas’ud a sauté sur Ibn Sunayna, un marchand juif avec des femmes qu’ils avaient des relations sociales et commerciales, et l’a tué. Huwayyisa l’a tué Huwayyisa a commencé à le battre en disant : « Ennemi de Dieu, l’as-tu tué alors qu’une grande partie de la graisse sur ton ventre provient de sa richesse ? » Muhayyisa répondit : « Si celui qui m’a ordonné de le tuer m’avait ordonné de te tuer, je t’aurais coupé la tête. » Il a dit que c’était le début de l’acceptation de l’Islam par Huwayyisa. L’autre répondit : « Par Dieu, si Mohammed t’avait ordonné de me tuer, m’aurais-tu tué ? » Il a dit : « Oui, par Dieu, s’il m’avait ordonné de te couper la tête, je l’aurais fait. » Il s’est exclamé : « Par Dieu, une religion qui peut vous amener à cela est merveilleuse ! » et il est devenu musulman.
Cette histoire m’a été racontée par un client de B. Haritha de la fille de Muhayyisa de Muhayyisa lui-même.
Muhayyisa a composé les lignes suivantes sur le sujet :
Le fils de ma mère m’en veut parce que si on m’ordonnait de le tuerJe lui frapperais la nuque d’une épée tranchante,Une lame blanche comme du sel de polissage.Ma course vers le bas ne manque jamais sa cible.Il ne me plairait pas de vous tuer volontairementBien que nous possédions toute l’Arabie du nord au sud.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 369, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 58-59
ASSASSINAT D'UMAIYA
Rapporté par 'Abdullah bin Mas’ud : Sa’d bin Mu’adh est venu à La Mecque avec l’intention d’accomplir la 'Umra, et il est resté dans la maison d’Umaiya bin Khalaf Abi Safwan, car Umaiya lui-même avait l’habitude de rester dans la maison de Sa’d lorsqu’il passait par Médine sur le chemin de Sham. Umaiya dit à Sad : « Veux-tu attendre jusqu’à midi, quand les gens seront (chez eux), alors tu pourras aller accomplir le Tawaf autour de la Ka’ba ? » Alors, pendant que Sad faisait le tour de la Ka’ba, Abu Jahl vint et demanda : « Qui est celui qui accomplit le Tawaf ? » Triste a répondu : « Je suis triste. » Abou Jahl dit : « Faites-vous le tour de la Ka’ba en toute sécurité bien que vous ayez donné refuge à Mohammed et à ses compagnons ? » Sad a dit « Oui », et ils ont commencé à se quereller. Umaiya dit à Sad : « Ne crie pas sur Abi-l-Hakam (c’est-à-dire Abou Jahl), car il est le chef de la vallée (de la Mecque). » Triste dit alors (à Abou Jahl). « Par Allah, si vous m’empêchez d’accomplir le Tawaf de la Ka’ba, je gâterai votre commerce avec Sham. » Umaiya n’arrêtait pas de dire à Sad : « N’élève pas la voix » et continuait à le saisir. Sad devint furieux et dit : « Éloigne-toi de moi, car j’ai entendu Mohammed dire qu’il te tuera. » Umaiiya dit : « Va-t-il me tuer ? » Sad a dit : « Oui. » Umaiya a dit : « Par Allah ! Quand Mohammed dit quelque chose, il ne ment jamais. Umaiya alla trouver sa femme et lui dit : « Sais-tu ce que mon frère de Yathrib (c’est-à-dire de Médine) m’a dit ? » Elle a dit : « Qu’a-t-il dit ? » Il a dit : « Il prétend qu’il a entendu Mohammed dire qu’il va me tuer. » Elle a dit : Par Allah ! Mohammed ne ment jamais. Lorsque les infidèles commencèrent à se diriger vers Badr (la bataille) et déclarèrent la guerre (aux musulmans), sa femme lui dit : « Ne te souviens-tu pas de ce que ton frère de Yathrib t’a dit ? » Umaiya décida de ne pas y aller, mais Abou Jahl lui dit : « Tu es des nobles de la vallée de La Mecque, alors tu dois nous accompagner pendant un jour ou deux. » Il est allé avec eux et c’est ainsi qu’Allah l’a fait tuer.
Sahih Bukhari 4:56:826
EXCECUTION DE UQBA BIN ABI
Lorsque l’apôtre ordonna qu’on le mette à mort, Uqba dit : « Mais qui gardera mes enfants, ô Mohammed ? » « L’enfer », a-t-il dit, et « Asim b. Thabit b. Abu’I-Aqlah al-Ansari l’a tué selon ce qu’Abou 'Ubayda b. Muhammad b. 'Ammar b. Yasir m’a dit.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 308, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, p. 643
Voir aussi Al-Tabari, vol. 9, p. 121
Nubayh b. Wahb, frère de B. 'Abdu’l-Dar, m’a dit que l’apôtre a réparti les prisonniers entre ses compagnons et a dit : 'Traitez-les bien.' Or, Abu 'Aziz b. 'Umayr b. Hashim, frère de Mus’ab b. 'Umayr, de la même mère et du même père, était parmi les prisonniers et il dit : « Mon frère Mus’ab est passé près de moi alors que l’un des Ansar me liait et il a dit : « Liez-le fermement, car sa mère est une femme riche ; peut-être le rachètera-t-elle de vous. J’étais avec un certain nombre d’Ansar quand ils m’ont amené de Badr, et quand ils ont pris leurs repas du matin et du soir, ils m’ont donné le pain et ont mangé les dattes eux-mêmes, conformément aux ordres que l’apôtre avait donnés à notre sujet. Si quelqu’un avait un morceau de pain, il me le donnait. J’ai eu honte et je l’ai rendu à l’un d’eux, mais il me l’a rendu intact ».
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 309, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, p. 645
LE MEURTRE DE YUSAYR
Il est rapporté à propos de Yusayr b. Rizam, le Juif, qu’il rassemblait Ghatafan à Khaybar pour attaquer le Messager de Dieu, alors ce dernier a envoyé 'Abdallah b. Rawihah avec un certain nombre de ses compagnons, parmi lesquels se trouvaient 'Abdallih b. Unays, un allié de la bande Salamah. Lorsqu’ils vinrent à lui, ils lui parlèrent, lui firent des promesses, le traitèrent gentiment et lui dirent : « Si tu viens voir le Messager de Dieu, il te donnera une mission et t’honorera. » Ils continuèrent [à l’exhorter] jusqu’à ce qu’il partît avec eux, accompagné d’un certain nombre de Juifs. 'Abdallah b. Unays le monta sur son chameau et chevaucha derrière lui. Lorsqu’il était à al-Qargarah, à environ six miles de Khaybar, Yusayr b. Rizim regretta d’être allé voir le Messager de Dieu. 'Abdallih b. Unays perçut son intention alors qu’il s’apprêtait à dégainer son épée, alors il sauta sur lui et le frappa avec son épée, lui sectionnant la jambe. Yusayr l’a frappé avec un bâton (avec une tête tordue) en bois de shaw qui était dans sa main, visant sa tête. Dieu a tué Yusayr, et chacun des compagnons du Messager de Dieu est tombé sur leurs compagnons de voyage juifs et les a tués, à l’exception d’une personne qui s’est échappée sur sa monture. Lorsque 'Abdallah b. Unays est venu voir le Messager de Dieu, le Prophète a craché sur sa blessure à la tête, et cela ne l’a ni envenimé ni blessé.
al-Tabari (mort en 923), Ismail K. Poonawala, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. IX, SUNY Press, p. 120, ISBN 0-88706-691-7, 1990
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, p. 155
LA TORTURE ET LE MEURTRE DES 8 HOMMES
Le châtiment de ceux qui font la guerre à Allah et à Son messager et qui s’efforcent de semer le mal dans le pays est qu’ils soient assassinés ou crucifiés, ou que leurs mains et leurs pieds soient coupés de part et d’autre, ou qu’ils soient emprisonnés, ce qui sera une honte pour eux dans ce monde. et dans l’au-delà, ils auront un châtiment sévère,
Coran 5:33
Rapporté par Anas bin Malik : Un groupe de huit hommes de la tribu de 'Ukil est venu voir le Prophète et ils ont trouvé le climat de Médine qui ne leur convenait pas. Alors, ils dirent : « Ô Messager d’Allah ! Donnez-nous du lait. Le Messager d’Allah a dit : « Je vous recommande de rejoindre le troupeau de chameaux. » Ils allèrent donc boire l’urine et le lait des chameaux (comme médicament) jusqu’à ce qu’ils deviennent sains et gras. Puis ils tuèrent le berger et chassèrent les chameaux, et ils devinrent incroyants après être devenus musulmans. Lorsque le Prophète a été informé par un crieur d’aide, il a envoyé des hommes à leur poursuite, et avant que le soleil ne se lève, ils ont été amenés, et il a eu les mains et les pieds coupés. Puis il ordonna des clous qui étaient chauffés et passés sur leurs yeux, et le lactosérum était laissé dans la Harra (c’est-à-dire la terre rocheuse de Médine). Ils demandèrent de l’eau, et personne ne leur en donna jusqu’à ce qu’ils meurent (Abu Qilaba, un narrateur, a dit : « Ils ont commis des meurtres et des vols, ils ont combattu Allah et Son messager, et ils ont répandu le mal dans le pays. »)
Sahih Bukhari 4:52:261, Voir aussi Sahih Bukhari 1:4:234, Sahih Bukhari 5:59:505, Sahih Bukhari 7:71:623, Sahih Bukhari 8:82:794, Sahih Bukhari 8:82:796, Sahih Bukhari 8:82:797
Rapporté par Abou Qilaba : Un jour, 'Umar bin 'Abdul 'Aziz s’assit sur son trône dans la cour de sa maison afin que les gens puissent se rassembler devant lui. Puis il les a admis et (quand ils sont entrés), il a dit : « Que pensez-vous d’Al-Qasama ? » Ils dirent : « Nous disons qu’il est légal de dépendre d’Al-Qasama dans les Qisas, comme les califes musulmans précédents ont accompli les Qisas en fonction de celle-ci. » Puis il m’a dit : « Ô Abou Qilaba ! Qu’en dites-vous ? Il m’a laissé comparaître devant le peuple et j’ai dit : « Ô chef des croyants ! Vous avez les chefs d’état-major de l’armée et les nobles des Arabes. Si cinquante d’entre eux témoignaient qu’un homme marié avait eu des rapports sexuels illégaux à Damas mais qu’ils ne l’avaient pas vu, le lapideriez-vous ? Il a dit : « Non. » J’ai dit : « Si cinquante d’entre eux témoignaient qu’un homme a commis un vol à Hums, lui couperiez-vous la main s’ils ne le voyaient pas ? » Il a répondu : « Non. » J’ai dit : « Par Allah, le Messager d’Allah n’a jamais tué personne, sauf dans l’une des trois situations suivantes : (1) Une personne qui a tué quelqu’un injustement, a été tuée (à Qisas), (2) une personne mariée qui a eu des rapports sexuels illégaux et (3) un homme qui a combattu contre Allah et Son Messager et a déserté l’Islam et est devenu un apostat. » Alors les gens dirent : « Anas bin Malik n’a-t-il pas raconté que le Messager d’Allah a coupé les mains des voleurs, leur a marqué les yeux et les a ensuite jetés au soleil ? » Je dis : « Je vais te raconter le récit d’Anas. Anas a dit : « Huit personnes de la tribu de 'Ukl sont venues voir l’Apôtre d’Allah et ont prêté serment d’allégeance à l’Islam (sont devenues musulmanes). Le climat de l’endroit (Médine) ne leur convenait pas, alors ils sont tombés malades et se sont plaints de cela au Messager d’Allah. Il leur dit : "Ne sortirez-vous pas avec le berger de nos chameaux et ne boirez-vous pas du lait et de l’urine des chameaux ? Ils ont dit : « Oui. » Ils sortirent donc et burent le lait et l’urine des chameaux, et lorsqu’ils furent rétablis, ils tuèrent le berger du Messager d’Allah et emportèrent tous les chameaux. Cette nouvelle parvint au Messager d’Allah, alors il envoya (des hommes) suivre leurs traces et ils furent capturés et amenés (au Prophète). Il ordonna alors de leur couper les mains et les pieds, et leurs yeux furent marqués avec des morceaux de fer chauffés, puis il les jeta au soleil jusqu’à ce qu’ils meurent. J’ai dit : « Qu’est-ce qui peut être pire que ce que ces gens ont fait ? Ils ont déserté l’islam, commis des meurtres et des vols. ...
Sahih Bukhari 9:83:37
Anas a rapporté : « Des gens de la tribu d’Uraina sont venus à Médine et son climat ne leur convenait pas, alors le Messager d’Allah (psl) leur a permis d’aller au troupeau de chameaux (donné comme Zakat) et ils ont bu leur lait et leur urine (comme médicament) mais ils ont tué le berger et chassé tous les chameaux. Alors le Messager d’Allah envoya (des hommes) à leur poursuite pour les attraper, et ils furent amenés, et il eut les mains et les pieds coupés, et leurs yeux furent marqués avec des morceaux de fer chauffés et ils furent laissés dans la Harra (un endroit pierreux à Médine) mordant les pierres. (Voir Hadith n° 234, Vol. 1)
Sahih Bukhari 2:24:577
Anas (art) : Le Prophète a coupé les mains et les pieds des hommes de la tribu d’Uraina et n’a pas cautérisé (leurs membres ensanglantés) jusqu’à ce qu’ils meurent.
Sahih Bukhari 8:82:795
Anas rapporta : « Huit hommes de la tribu de 'Ukl vinrent trouver le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) et lui jurèrent allégeance à l’Islam, mais trouvèrent le climat de ce pays peu propice à leur santé et ils tombèrent malades, et ils s’en plaignirent auprès du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), et il dit : Pourquoi n’allez-vous pas à la bergerie de nos chameaux avec notre berger, et ne faites-vous pas usage de leur lait et de leur urine. Ils ont dit : Oui. Ils se mirent en route et burent leur lait et leur urine et retrouvèrent la santé. Ils tuèrent le berger et chassèrent les chameaux. Cette nouvelle parvint au Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et il les envoya sur leur piste, et ils furent attrapés et amenés à lui (le Saint Prophète). Il donna des ordres autour d’eux, et c’est ainsi qu’on leur coupa les mains et les pieds, qu’on leur arracha les yeux, puis qu’on les jeta au soleil, jusqu’à ce qu’ils meurent.
Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Ibn al-Sabbah avec une légère variation de mots.
Sahih Muslim 16:4131, voir aussi Sahih Muslim 16:4130, Sahih Muslim 16:4132, Sahih Muslim 16:4133
Rapporté par Abdullah ibn Umar : Certaines personnes ont attaqué les chameaux du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), les ont chassés et ont apostasié. Ils tuèrent le berger du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) qui était croyant. Il (le Prophète) a envoyé (des gens) à leur poursuite et ils ont été pris. Il leur a coupé les mains et les pieds, et les yeux crevés. Le verset concernant la lutte contre Allah et Son Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a ensuite été révélé. C’est sur ces personnes qu’Anas ibn Malik a informé al-Hajjaj lorsqu’il l’a interrogé.
Sunan Abu Dawud 38:4356
La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par le narrateur Ayyub à travers différentes chaînes. Cette version a : Alors il (le prophète) a ordonné que les ongles soient chauffés et les a aveuglés avec eux, et il a eu les mains et les pieds coupés, et ne les a pas cautérisés pour arrêter l’écoulement du sang.
Abu Dawud 4365
Rapporté par AbuzZinad : « Lorsque le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a coupé (les mains et les pieds) de ceux qui avaient volé ses chameaux et qu’il a eu les yeux crevés par le feu (des clous chauffés), Allah l’a réprimandé pour cette (action), et Allah, le Très-Haut, a révélé : « Le châtiment de ceux qui font la guerre à Allah et à Son Messager et qui luttent de toutes leurs forces pour semer le mal à travers le pays est l’exécution ou la crucifixion. »
Sunan Abu Dawud 38:4357
LE MASSACRE DES 10 MECQUOIS
Selon al-Waqidi : Le Messager de Dieu a ordonné que six hommes et quatre femmes soient tués. Parmi les hommes, [al-Waqidi] a mentionné ceux qu’Ibn Ishaq a nommés. Les femmes qu’il a mentionnées étaient Hind bt. 'Utbah b. Rabi’ah, qui est devenu musulman et a prêté serment d’allégeance ; Sarah, le mawldh de 'Amr b. Hashim b. 'Abd al-Muttalib b. 'Abd Manaf, qui a été tué ce jour-là ; Quraybah, qui a été tué ce jour-là ; et Fartana, qui vécut jusqu’au califat d’Uthman.
al-Tabari (mort en 923), Michael Fishbein, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VIII, SUNY Press, p. 181, ISBN 0-7914-3149-5, 1997
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, p. 60
Le Messager d’Allah entra par Adhakhir [à La Mecque] et interdit les combats. Il ordonna que six hommes et quatre femmes soient tués, c’étaient (1) Ikrimah Ibn Abi Jahl, (2) Habbar Ibn al-Aswad, (3) Abd Allah Ibn Sa’d Ibn Abi Sarh, (4) Miqyas Ibn Sababah al-Laythi, (5) al-Huwayrith Ibn Nuqaydh, (6) Abd Abbah Ibn Hilal Ibn Khatal al-Adrami, (7) Hind Bint Utbah, (8) Sarah, la mawlat (fille affranchie) d’Amr Ibn Hashim, (9) Fartana et (10) Qaribah.
Ibn Sa’d, vol. 2, p. 168
Selon Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq, qui a dit : Lorsque le Messager de Dieu a ordonné à ses commandants d’entrer à la Mecque, il leur a ordonné de ne tuer personne sauf ceux qui les combattaient ; Cependant, il donna des instructions sur un groupe d’hommes qu’il nomma : il ordonna qu’ils soient tués même s’ils étaient trouvés sous les rideaux de la Ka’bah. Parmi eux se trouvaient 'Abdallah b. Sa’d b. Abi Sari b. Hubayb b. Jadhimah b. Nasr b. Malik b. Hisl b. 'Amir b. Lu’ayy. Le Messager de Dieu a ordonné qu’il soit tué uniquement parce qu’il était devenu musulman et qu’il était ensuite redevenu polythéiste. Il s’enfuit vers Othman, qui était son frère adoptif, et Othman le cacha. Uthman l’amena plus tard au Messager de Dieu après que les habitants de la Mecque se furent calmés. Il demanda au Messager de Dieu de lui accorder une promesse de sécurité. On dit que le Messager de Dieu est resté silencieux pendant un long moment, puis qu’il a dit oui. Après qu’Uthman l’eut emmené, le Messager de Dieu dit à ses compagnons qui étaient autour de lui : « Par Dieu, je me suis tu pour que l’un d’entre vous monte vers lui et lui coupe la tête ! » L’un d’eux dit : « Pourquoi ne m’as-tu pas donné un signal, Messager de Dieu ? » Il répondit : « Un prophète ne tue pas en faisant des signes. »
Parmi eux se trouvait également 'Abdallah b. Khatal, membre des Banu Taym b. Ghalib. Le Messager de Dieu a ordonné qu’il soit tué uniquement pour la raison suivante : il était musulman, et le Messager de Dieu l’avait envoyé pour recueillir l’aumône, envoyant avec lui l’un des Ansar. Avec lui partit un de ses mawla, également musulman, pour le servir. Il s’arrêta à un lieu de repos et ordonna au mawla de lui donner une chèvre et de lui faire un repas ; Puis il s’endormit. Quand il s’est réveillé, le mawla n’avait rien fait pour lui ; Alors il l’attaqua et le tua. Puis il est redevenu polythéiste. Il avait deux chanteuses, Fartana et une autre avec elle. Les deux avaient l’habitude de chanter des satires sur le Messager de Dieu ; Celui-ci ordonna donc qu’ils soient tués tous les deux avec lui.
al-Tabari (m. 923), Michael Fishbein, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VIII, SUNY Press, pp. 178-179, ISBN 0-7914-3149-5, 1997
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 58-59
Voir aussi Ishaq 550
ASSASSINAT DE HABBAR IBN AL ASWAD
Mahomet a ordonné l’assassinat d’al-Aswad. Il a été assassiné parce que, comme Mohammed, il prétendait être un prophète.
'Ubaydallah b. Saïd [al-Zuhri] -- son oncle [Ya’qub] --Sayf [b. 'Umar] --Hisham b. Urwah--son père : Le Messager de Dieu a fait la guerre aux faux prophètes en envoyant des messagers. Il envoya un messager à certains des descendants des soldats perses au Yémen (al-abna') pour leur ordonner de se débarrasser d’al-Aswad par une ruse artifice. Il leur ordonna de chercher l’aide de certaines personnes qu’il nomma parmi les Banu Tamim et les Qays, envoyant [un mot] à ces derniers pour aider les premiers. Ils l’ont fait [comme on leur avait demandé]. Les moyens de [fuite] pour ceux qui apostasiaient ont été coupés, et ils ont été attaqués [alors qu’ils étaient] dans un état de déclin. Comme ils étaient isolés, ils étaient occupés d’eux-mêmes. Al-Aswad a été tué alors que le Messager de Dieu était [encore] vivant, un jour ou une nuit avant la mort de ce dernier. Tulayhah, Musaylimah et leurs semblables furent chassés par les messagers.
al-Tabari (mort en 923), Ismail K. Poonawala, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. IX, SUNY Press, p. 167, ISBN 0-88706-691-7, 1990
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, p. 187
ASSASSINAT DE ABDULLAH IBN SA'AD
L’apôtre avait ordonné à ses commandants, lorsqu’ils entraient à La Mecque, de ne combattre que ceux qui leur résistaient, à l’exception d’un petit nombre qui devaient être tués même s’ils se trouvaient sous les rideaux de la Ka’ba. Parmi eux se trouvait 'Abdullah b. Sa’d, frère du B. 'Amir b. Lu’ayy. La raison pour laquelle il a ordonné qu’il soit tué était qu’il était musulman et qu’il avait l’habitude d’écrire des révélations ; puis il apostasia et retourna à Quraysh et s’enfuit à 'Uthman b. 'Affan dont il était le frère adoptif ; Celui-ci le cacha jusqu’à ce qu’il l’amène à l’apôtre après que la situation à La Mecque fut tranquille, et demanda qu’on lui accorde l’immunité. Ils prétendent que l’apôtre est resté silencieux pendant un long moment jusqu’à ce qu’il finisse par dire oui. Quand Othman fut parti, il dit à ses compagnons qui étaient assis autour de lui : « Je me suis tu pour que l’un d’entre vous se lève et lui tranche la tête ! » L’un des Ansar a dit : « Alors pourquoi ne m’as-tu pas donné un signe, un apôtre de Dieu ? » Il a répondu qu’un prophète ne tue pas en pointant.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 550, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 409
Une personne d’al-Ansar avait fait vœu de tuer Ibn Abi Sarh [Abdallah déjà mentionné] s’il le voyait. 'Uthman, dont il était le frère adoptif, vint et intercéda pour lui auprès du prophète. L’Ansari attendait le signal du prophète pour le tuer. 'Uthman intercéda et il [Mohammed] le laissa partir. Le messager d’Allah dit aux Ansari : « Pourquoi n’avez-vous pas accompli votre vœu ? » Il a dit : « Ô apôtre d’Allah ! J’avais la main sur la poignée de l’épée en attendant ton signal pour le tuer. Le prophète a dit que signaler aurait été une violation de la foi. « Il n’appartient pas au prophète de faire un signal. »
Ibn Sa’d, vol. 2, p. 174
MEURTRE DE SARAH ET IKRIMA
Un autre était 'Abdullah b. Khatal de B. Taym b. Ghalib. Il était devenu musulman et l’apôtre l’envoya collecter l’impôt des pauvres en compagnie de l’un des Ansar. Il avait avec lui un esclave affranchi qui le servait. (Il était musulman.) Lorsqu’ils s’arrêtèrent, il ordonna à ce dernier de tuer une chèvre pour lui et de lui préparer à manger, et il s’endormit. Quand il s’est réveillé, l’homme n’avait rien fait, alors il l’a attaqué et l’a tué et a apostasié. Il avait deux chanteuses, Fartana et son amie, qui avaient l’habitude de chanter des chansons satiriques sur l’apôtre, alors il ordonna qu’elles soient tuées avec lui.
Un autre était al-Huwayrith b. Nuqaydh b. Wahb b. 'Abd b. Qusayy, l’un de ceux qui l’insultaient à La Mecque.
Un autre était Miqyas b. Hubaba' parce qu’il avait tué un Ansari qui avait tué son frère accidentellement, et qu’il était retourné à Quraysh en tant que polythéiste. Et Sara, esclave affranchie de l’un des B. 'Abdu’l-Muttalib ; et 'Ikrima b. Abu Jahl. Sara l’avait insulté à La Mecque. Quant à 'Ikrima, il s’enfuit chez les Yarnan. Sa femme, Umm Hakim, d. al-Harith, b. Hisham est devenu musulman et a demandé l’immunité pour lui et l’apôtre l’a donnée. Elle s’est rendue à la Yaman est allé à sa recherche et l’a amené à l’apôtre et il a accepté l’Islam. (T- 'Ikrima avait l’habitude de raconter, selon ce qu’ils disent, que ce qui l’a poussé vers l’Islam lorsqu’il est allé au Yaman, c’est qu’il avait décidé de traverser la mer vers l’Abyssinie et lorsqu’il a trouvé un navire, le maître a dit : "Ô serviteur de Dieu, tu ne peux pas voyager dans mon bateau jusqu’à ce que tu reconnaisses que Dieu est un et que tu désavoues tout rival de Lui, car je crains que si vous ne le faites pas, nous périssions. Quand je lui demandai si personne d’autre que ces personnes n’était autorisé à voyager dans son navire, il me répondit : « Oui, et il doit être sincère. » Alors je me suis dit : Pourquoi devrais-je quitter Mohammed alors que c’est ce qu’il nous a apporté ? Vraiment, notre Dieu sur la mer est notre Dieu sur la terre ferme. Là-dessus, j’ai reconnu l’Islam et il est entré dans mon cœur.) 'Abdullah h. Khatal a été tué par Saïd b. Hurayth al-Makhzumi et Abu Barza al-Aslami agissant ensemble. Miqyas a été tué par Numayla b. 'Abdullah, un des siens. La sœur de Miqyas a déclaré à propos de son meurtre :
Par ma vie, Numayla a fait honte à son peupleEt il affligea les hôtes de l’hiver lorsqu’il tua des miqyas.Qui a vu un homme comme MiqyasQui fournissait de la nourriture aux jeunes mères dans les moments difficiles.
Quant aux deux chanteuses d’Ibn Khatal, l’une a été tuée et l’autre s’est enfuie jusqu’à ce que l’apôtre, a demandé l’immunité, la lui a donnée. De même, Sara, qui vécut jusqu’à ce qu’à l’époque d’Omar, un soldat à cheval la piétine dans la vallée de la Mecque et la tue. AI-Huwayrith a été tué par 'Ali.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, pp. 550-551, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 409-411
Parmi eux se trouvaient également 'Ikrimah b. Abi Jahl et Sarah, une mawlah de l’un des fils de 'Abd al-Muttalib. Elle était l’une de celles qui avaient l’habitude de molester le Messager de Dieu à La Mecque. 'Ikrimah b. Abi Jahl s’est enfui au Yémen. Sa femme, Umm Hakim bt. al Harith b. Hisham est devenu musulman. Elle demanda au Messager de Dieu d’accorder à 'Ikrimah une promesse de sécurité, et il le fit. Elle s’est mise à sa recherche et l’a ensuite amené au Messager de Dieu. Ikrimah, comme les gens le rament, avait l’habitude de dire que ce qui l’avait ramené à l’Islam après son départ pour le Yémen était, selon ses propres mots : J’étais sur le point de mettre les voiles pour l’Éthiopie. Quand je fus arrivé à bord du navire, son capitaine me dit : « Serviteur de Dieu, ne monte pas à bord de mon navire avant d’avoir déclaré que Dieu est un et de ne pas avoir répudié ses pairs ; car je crains que, si vous ne le faites pas, nous n’y périssions. Alors j’ai demandé : « Est-ce que personne n’embarque tant qu’il n’a pas déclaré que Dieu est un et qu’il n’a pas répudié tous les autres ? » « Oui, dit-il, personne n’embarque avant de s’être disculpé. » Alors je demandai : Pourquoi donc devrais-je m’éloigner de Mohammed ? Par Dieu, c’est précisément le message qu’il nous a apporté : notre Dieu sur la mer est notre Dieu sur la terre ! À ce moment-là, j’ai connu l’islam et il est entré dans mon cœur.
'Abdallah b. Khalal a été tué par Saïd b. Hurayth al-Makhzumi et Abu Barzah al-Aslami : les deux ont partagé son sang. Miqyas b. Subabah a été tué par Numaylah b. 'Abdallah, un homme de son propre clan. La sœur de Miqyas dit :
Par ma vie, Numaylah a fait honte à son clanet a affligé les invités de l’hiver en [tuant] Miqyas.Comme c’était excellent pour quelqu’un de voir un homme comme Miqyasà une époque où aucune nourriture n’était préparée, même pour les femmes en couches !
Quant aux deux chanteuses d’Ibn Khatal, l’une fut tuée et l’autre s’enfuit. Plus tard, on demanda au Messager de Dieu de lui accorder une promesse de sécurité, ce qu’il fit. [Quant à Sara, on lui demanda de lui accorder une promesse de sécurité, et il le fit. Elle a vécu jusqu’à ce que quelqu’un, à l’époque de 'Umar b. al-Khatab, fasse en sorte que son cheval la piétine à al-Abtah et la tue. Al-Huwayrith b. Nuqaydh a été tué par 'Ali b. Abi Talib.
al-Tabari (mort en 923), Michael Fishbein, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VIII, SUNY Press, pp. 179-181, ISBN 0-7914-3149-5, 1997
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 60-61
Meurtre d’al-Aswad b. Ka’b al-'Ansi
Rapporté par Ubaidullah bin Abdullah bin Utba : Nous avons été informés que Musailima Al-Kadhdhab était arrivé à Médine et avait séjourné dans la maison de la fille d’Al-Harith. La fille d’Al-Harith bin Kuraiz était son épouse et elle était la mère de 'Abdullah bin 'Amir. L’Apôtre d’Allah est venu à lui accompagné de Thabit bin Qais bin Shammas qui a été appelé l’orateur de l’Apôtre d’Allah. L’Apôtre d’Allah avait alors un bâton à la main. Le Prophète s’arrêta devant Musailima et lui parla. Musailima lui dit : « Si tu le souhaites, nous n’interviendrons pas entre toi et la règle, à condition que la règle soit la nôtre après toi... Le Prophète dit : « Si vous me demandiez ce bâton, je ne vous le donnerais pas. Je pense que vous êtes la même personne qui m’a été montrée dans un rêve. Et c’est Thabit bin Al-Qais qui vous répondra en mon nom. Le Prophète s’en alla alors. J’ai interrogé Ibn Abbas sur le rêve que l’Apôtre d’Allah avait mentionné. Ibn Abbas a dit : « Quelqu’un m’a dit que le Prophète a dit : « Quand je dormais, j’ai vu en rêve que deux bracelets en or étaient mis dans mes mains, et cela m’a effrayé et m’a fait les détester. Ensuite, j’ai eu le droit de souffler sur eux, et quand j’ai soufflé sur eux, les deux ont volé. Ensuite, je les ai interprétés comme deux menteurs qui allaient apparaître. L’un d’eux était Al-'Ansi qui a été tué par Fairuz au Yémen et l’autre était Musailima Al-Kadhdbab.
Sahih Bukhari 5:59:662
Rapporté par Ibn Abbas : Musailama-al-Kadhdhab (c’est-à-dire le menteur) est venu du vivant de l’Apôtre d’Allah avec beaucoup de son peuple (à Médine) et a dit : « Si Mohammed fait de moi son successeur, je le suivrai. » Le Messager d’Allah est monté vers lui avec Thabit bin Qais bin Shams. et le Messager d’Allah portait un morceau de feuille de palmier dattier dans sa main. Il se tint devant Musailama (et ses compagnons) et lui dit : « Si vous me demandiez même ce morceau (de feuille), je ne vous le donnerais pas. Vous ne pouvez pas éviter le destin auquel vous êtes destiné, par Allah. Si vous rejetez l’Islam, Allah vous détruira. Je pense que vous êtes très probablement la même personne que j’ai vue dans le rêve. Abu Huraira m’a dit que l’Apôtre d’Allah ; Il dit : « Pendant que je dormais, j’ai vu (dans un rêve) deux bracelets d’or autour de mon bras, et cela m’a trop inquiété. Alors, j’ai reçu l’instruction divine dans mon rêve de les faire sauter et donc je les ai soufflés, et ils se sont envolés. J’ai interprété les deux bracelets comme des symboles de deux menteurs qui apparaîtraient après moi. Et donc l’un d’eux était Al-Ansi et l’autre était Musailama Al-Kadhdhab d’Al-Yamama.
Sahih Bukhari 4:56:817
TENTATIVE D'ASSASSINAT SUR HIND BINT UTBAH
Aïcha (art) : Quand Hind, fille d’Utbah, dit : « Prophète d’Allah, accepte mon allégeance, il répondit : Je n’accepterai pas votre allégeance tant que vous n’aurez pas fait une différence dans la paume de vos mains ; car ils ressemblent aux pattes d’une bête de proie.
Sunan Abu Dawud 33:4153
Selon al-Waqidi : Le Messager de Dieu a ordonné que six hommes et quatre femmes soient tués. Parmi les hommes, [al-Waqidi] a mentionné ceux qu’Ibn Ishaq a nommés. Les femmes qu’il a mentionnées étaient Hind bt. 'Utbah b. Rabi’ah, qui est devenu musulman et a prêté serment d’allégeance ; Sarah, le mawldh de 'Amr b. Hashim b. 'Abd al-Muttalib b. 'Abd Manaf, qui a été tué ce jour-là ; Quraybah, qui a été tué ce jour-là ; et Fartana, qui vécut jusqu’au califat d’Uthman.
al-Tabari (mort en 923), Michael Fishbein, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VIII, SUNY Press, p. 181, ISBN 0-7914-3149-5, 1997
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, p. 60
MEURTRE D'AL HUWAYRITH
Un autre était al-Huwayrith b. Nuqaydh b. Wahb b. 'Abd b. Qusayy, l’un de ceux qui l’insultaient à La Mecque.
Un autre était Miqyas b. Hubaba' parce qu’il avait tué un Ansari qui avait tué son frère accidentellement, et qu’il était retourné à Quraysh en tant que polythéiste. Et Sara, esclave affranchie de l’un des B. 'Abdu’l-Muttalib ; et 'Ikrima b. Abu Jahl. Sara l’avait insulté à La Mecque. Quant à 'Ikrima, il s’enfuit chez les Yarnan. Sa femme, Umm Hakim, d. al-Harith, b. Hisham est devenu musulman et a demandé l’immunité pour lui et l’apôtre l’a donnée. Elle s’est rendue à la Yaman est allé à sa recherche et l’a amené à l’apôtre et il a accepté l’Islam. (T- 'Ikrima avait l’habitude de raconter, selon ce qu’ils disent, que ce qui l’a poussé vers l’Islam lorsqu’il est allé au Yaman, c’est qu’il avait décidé de traverser la mer vers l’Abyssinie et lorsqu’il a trouvé un navire, le maître a dit : "Ô serviteur de Dieu, tu ne peux pas voyager dans mon bateau jusqu’à ce que tu reconnaisses que Dieu est un et que tu désavoues tout rival de Lui, car je crains que si vous ne le faites pas, nous périssions. Quand je lui demandai si personne d’autre que ces personnes n’était autorisé à voyager dans son navire, il me répondit : « Oui, et il doit être sincère. » Alors je me suis dit : Pourquoi devrais-je quitter Mohammed alors que c’est ce qu’il nous a apporté ? Vraiment, notre Dieu sur la mer est notre Dieu sur la terre ferme. Là-dessus, j’ai reconnu l’Islam et il est entré dans mon cœur.) 'Abdullah h. Khatal a été tué par Saïd b. Hurayth al-Makhzumi et Abu Barza al-Aslami agissant ensemble. Miqyas a été tué par Numayla b. 'Abdullah, un des siens. La sœur de Miqyas a déclaré à propos de son meurtre :
Par ma vie, Numayla a fait honte à son peupleEt il affligea les hôtes de l’hiver lorsqu’il tua des miqyas.Qui a vu un homme comme MiqyasQui fournissait de la nourriture aux jeunes mères dans les moments difficiles.
Quant aux deux chanteuses d’Ibn Khatal, l’une a été tuée et l’autre s’est enfuie jusqu’à ce que l’apôtre, a demandé l’immunité, la lui a donnée. De même, Sara, qui vécut jusqu’à ce qu’à l’époque d’Omar, un soldat à cheval la piétine dans la vallée de la Mecque et la tue. AI-Huwayrith a été tué par 'Ali.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 551, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 410-411
LE MEURTRE D'ABDULLAH KHATAL
Anas bin Malik : L’Apôtre d’Allah est entré à La Mecque l’année de sa conquête avec un casque arabe sur la tête et lorsque le Prophète l’a enlevé, une personne est venue et a dit : « Ibn Khatal tient la couverture de la Ka’ba (se réfugiant dans la Ka’ba). » Le Prophète a dit : « Tuez-le. »
Sahih Bukhari 3:29:72
Anas b. Malik (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est entré à La Mecque l’année de la Victoire avec un casque sur la tête. Et quand il l’eut enlevée, un homme vint à lui et lui dit : « Ibn Khatal est accroché aux rideaux de la Ka’ba, sur quoi il dit : Tue-le. Malik (l’un des narrateurs) a attesté que cette déclaration avait été faite.
Sahih Mouslim 7:3145
Yahya m’a rapporté de Malik d’après Ibn Shihab d’Anas ibn Malik que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, est entré à La Mecque, l’Année de la Victoire, portant un casque, et quand il l’a enlevé, un homme est venu à lui et lui a dit : « Messager d’Allah, Ibn Khatal s’accroche aux couvertures de la Kaba, « Et le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Tue-le. »
Malik a commenté : « Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, n’était pas en ihram à ce moment-là, et Allah sait mieux. »
Al-Muwatta 20:256, voir aussi Sahih Bukhari 3:29:72, Sahih Bukhari 5:59:582
"En vérité, l’apôtre d’Alah a ordonné (à ses disciples) le jour de la Victoire de tuer Ibn Abi Sarh, Fartana Ibn al-Zibr’ra et Ibn Khatal. Abou Barzah vint et le vit (Ibn Khatal) tenant fermement les rideaux d’al-Kabah. Il (Abou Barzah) s’est ouvert le ventre.
Ibn Sa’d, vol. 2, p. 174
« Le messager d’Allah est entré à La Mecque l’année de la victoire et sur sa tête il y avait un casque. Puis il l’a enlevé. Ma’n et Musa Ibn Dawud ont dit dans leur version : « Une personne est venue à lui et lui a dit : « Ô apôtre d’Allah ! Ibn Khatal tient fermement les rideaux d’al-Kabah. Alors le messager d’Allah dit : « Tue-le. »
Tuez-le où que vous le trouviez"
Ibn Sa’d, vol. 2, p. 172-173
Un autre était 'Abdullah b. Khatal de B. Taym b. Ghalib. Il était devenu musulman et l’apôtre l’envoya collecter l’impôt des pauvres en compagnie de l’un des Ansar. Il avait avec lui un esclave affranchi qui le servait. (Il était musulman.) Lorsqu’ils s’arrêtèrent, il ordonna à ce dernier de tuer une chèvre pour lui et de lui préparer à manger, et il s’endormit. Quand il s’est réveillé, l’homme n’avait rien fait, alors il l’a attaqué et l’a tué et a apostasié. Il avait deux chanteuses, Fartana et son amie, qui avaient l’habitude de chanter des chansons satiriques sur l’apôtre, alors il ordonna qu’elles soient tuées avec lui. [...]
Quant aux deux chanteuses d’Ibn Khatal, l’une a été tuée et l’autre s’est enfuie jusqu’à ce que l’apôtre, a demandé l’immunité, la lui a donnée. De même, Sara, qui vécut jusqu’à ce qu’à l’époque d’Omar, un soldat à cheval la piétine dans la vallée de la Mecque et la tue. AI-Huwayrith a été tué par 'Ali.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, pp. 550-551, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 409-411
LE MEURTRE DE MIQYAS
Un autre était Miqyas b. Hubaba' parce qu’il avait tué un Ansari qui avait tué son frère accidentellement, et qu’il était retourné à Quraysh en tant que polythéiste. Et Sara, esclave affranchie de l’un des B. 'Abdu’l-Muttalib ; et 'Ikrima b. Abu Jahl. Sara l’avait insulté à La Mecque. Quant à 'Ikrima, il s’enfuit chez les Yarnan. Sa femme, Umm Hakim, d. al-Harith, b. Hisham est devenu musulman et a demandé l’immunité pour lui et l’apôtre l’a donnée. Elle s’est rendue à la
Yaman est allé à sa recherche et l’a amené à l’apôtre et il a accepté l’Islam. (T- 'Ikrima avait l’habitude de raconter, selon ce qu’ils disent, que ce qui l’a poussé vers l’Islam lorsqu’il est allé au Yaman, c’est qu’il avait décidé de traverser la mer vers l’Abyssinie et lorsqu’il a trouvé un navire, le maître a dit : "Ô serviteur de Dieu, tu ne peux pas voyager dans mon bateau jusqu’à ce que tu reconnaisses que Dieu est un et que tu désavoues tout rival de Lui, car je crains que si vous ne le faites pas, nous périssions. Quand je lui demandai si personne d’autre que ces personnes n’était autorisé à voyager dans son navire, il me répondit : « Oui, et il doit être sincère. » Alors je me suis dit : Pourquoi devrais-je quitter Mohammed alors que c’est ce qu’il nous a apporté ? Vraiment, notre Dieu sur la mer est notre Dieu sur la terre ferme. Là-dessus, j’ai reconnu l’Islam et il est entré dans mon cœur.) 'Abdullah h. Khatal a été tué par Saïd b. Hurayth al-Makhzumi et Abu Barza al-Aslami agissant ensemble. Miqyas a été tué par Numayla b. 'Abdullah, un des siens. La sœur de Miqyas a déclaré à propos de son meurtre :
Par ma vie, Numayla a fait honte à son peupleEt il affligea les hôtes de l’hiver lorsqu’il tua des miqyas.Qui a vu un homme comme MiqyasQui fournissait de la nourriture aux jeunes mères dans les moments difficiles.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 551, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 410-411
Miqyas b. Subaba est venu de La Mecque en tant que musulman, alors il a professé en disant : « Je viens à vous en tant que musulman pour demander le sang pour mon frère que nous avons tué par erreur. » L’apôtre ordonna qu’il eût le sang pour son frère Hisham et il s’arrêta un court moment avec l’apôtre. Puis il attaqua le meurtrier de son frère et le tua et s’en alla à La Mecque en apostat. Il a prononcé les lignes suivantes :
Cela a soulagé mon âme qu’il soit mort dans la plaine,Le sang des veines de son cou teignant ses vêtements.Avant de le tuer, j’étais assailli de soucisCe qui m’a empêché de chercher mon canapé.J’ai donné libre cours à ma vengeanceEt a été le premier à retourner aux idoles.Je lui ai vengé Fihr et lui ai infligé son esprit sanguinaireSur les chefs de B. aI-Najjar, les seigneurs de Fari'.
Il a également déclaré :
Je lui ai valu un coup de vengeanceCe qui a fait couler du sang qui allait et venait.dis-je alors que les rides de la mort le couvraient« Vous ne pouvez pas être à l’abri de B. Bakr quand ils sont lésés ».
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 492, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 293-294
Anonyme
Rapporté par Abou Huraira : Le Messager d’Allah nous a envoyés en mission (c’est-à-dire une unité de l’armée) et a dit : « Si vous trouvez untel et untel, brûlez-les tous les deux par le feu. » Lorsque nous avions l’intention de partir, le Messager d’Allah a dit : « Je t’ai ordonné de brûler untel et untel, et ce n’est qu’Allah qui punit par le feu.
Sahih Bukhari 4:52:259
Ibn Humayd--Salamah--Muhammad b. Ishaq--Muhammad b. Ja’far b. al-Zubayr--'Abdallah b. Unays : Le Messager de Dieu m’a appelé et m’a dit : « Il m’est parvenu que Khalid b. Sufyan b. Nubayb al-Hudhali rassemble une force pour m’attaquer. Il est soit à Nakhlah, soit à Uranah, alors va vers lui et tue-le. Je répondis : « Ô Messager de Dieu, décris-le-moi, afin que je le connaisse. » Il a dit : « Quand tu le verras, il te rappellera Satan. Un signe [certain] entre vous et lui, c’est que lorsque vous le verrez, vous ressentirez un frisson. Je sortis, ceignant mon épée, jusqu’à ce que j’arrive à lui pendant qu’il était dans le howdah avec les femmes, cherchant une halte pour elles au moment de la prière de l’après-midi. Quand je l’ai vu, j’ai trouvé qu’il était tel que le Messager de Dieu l’avait décrit. Je m’avançai vers lui, mais craignant qu’il n’y eût entre moi et lui une acrimonie qui me distrait de la prière, je priai en faisant des gestes de la tête en marchant vers lui. Quand je suis arrivé à lui, il m’a demandé qui j’étais, et j’ai répondu : « Un Arabe qui est venu à toi parce qu’il a entendu parler de toi et de ton rassemblement [une force] contre cet homme [c’est-à-dire Mohammed]. » Il a dit : « Oui, c’est ce que je fais. » J’ai marché sur une courte distance avec lui et quand cela m’a été possible, je l’ai frappé avec mon épée et je l’ai tué. Puis je m’en allai, laissant ses femmes se jeter sur lui. Quand je suis venu voir le Messager de Dieu et que je l’ai salué, il m’a regardé et m’a demandé : « L’objectif est-il atteint ? » J’ai répondu : « Je l’ai tué. » « Vous avez dit la vérité », a-t-il répondu. Puis il s’est levé et est allé dans sa maison et m’a donné un bâton en disant : « Garde ce bâton avec toi, ô 'Abdallah b. Unays. » Quand je suis sorti avec, les gens m’ont demandé ce que c’était que ce bâton. Je leur dis que le Messager de Dieu me l’avait donné et me demanda de le garder avec moi. Ils m’ont dit de revenir vers lui et de lui demander la raison de cela. Je suis donc retourné vers lui et je lui ai dit : « Ô Messager de Dieu, pourquoi m’as-tu donné ce bâton ? » Il répondit : « Comme un signe entre moi et vous le jour de la résurrection. Il y aura alors peu d’hommes qui porteront des bâtons attachés à leur taille (al-mutakhassirun). Abdallah attacha donc le bâton à son épée, où il resta avec lui jusqu’à sa mort, lorsqu’il ordonna qu’il soit attaché à son corps avec le linceul et enterré avec lui.
al-Tabari (mort en 923), Ismail K. Poonawala, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. IX, SUNY Press, pp. 121-122, ISBN 0-88706-691-7, 1990
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 156-157
Selon Safiyyah, qui a dit : Hassan était avec nous là-bas avec les femmes et les enfants. Un homme parmi les Juifs passa près de nous et commença à faire le tour de la forteresse. Les Banu Qurayzah étaient entrés en guerre et avaient rompu leur pacte avec le Messager de Dieu. Il n’y avait personne entre nous et eux pour nous défendre - le Messager de Dieu et les musulmans, étant face à face avec l’ennemi, ne pouvaient pas les laisser revenir vers nous quand quelqu’un venait vers nous. Alors j’ai dit : « Hassan, ce Juif, comme tu le vois, fait le tour de la forteresse. Par Dieu, je crains qu’il ne montre nos endroits exposés aux Juifs qui sont derrière nous pendant que le Messager de Dieu et ses compagnons sont trop occupés pour s’occuper de nous. Descends donc vers lui et tue-le. Il répondit : « Que Dieu te pardonne, fille de 'Abd al-Muttalib ! Vous savez que je ne suis pas homme à le faire. Quand il m’a dit cela et que j’ai vu qu’il n’y avait rien à attendre de lui, je me suis ceint, j’ai pris une massue, et, étant descendu de la forteresse vers l’homme, je l’ai frappé avec la massue jusqu’à ce que je le tue. Quand j’en eus fini avec lui, je retournai à la forteresse et lui dis : « Hassan, descends vers lui et dépouille-le » – seulement son être d’homme m’empêcha de le dépouiller. Hassan répondit : « Je n’ai pas besoin de son butin, fille de 'Abd al-Muttalib. »
al-Tabari (mort en 923), Michael Fishbein, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VIII, SUNY Press, pp. 22-23, ISBN 0-7914-3149-5, 1997
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 577
Voir aussi Ishaq 458
Abu Bair partit avec les deux hommes. Lorsqu’il était à Dhu al-Hulayfah, il s’est assis contre un mur, et ses deux compagnons se sont assis avec lui. Abou Basir dit : « Est-ce que ton épée est tranchante, ô membre de la tribu des Banu 'Amir ? » « Oui », a-t-il répondu. « Puis-je le regarder ? » a-t-il dit. « Si vous voulez », a-t-il répondu. Abou Basir l’a dégainé, a attaqué l’homme avec et l’a tué. Le mawla se dépêcha de s’éloigner et vint vers le Messager de Dieu alors que celui-ci était assis dans la mosquée. Quand le Messager de Dieu l’aperçut, il dit : « Cet homme a vu quelque chose d’effrayant. » Lorsqu’il atteignit le Messager de Dieu, celui-ci lui demanda : « Hélas, que t’est-il arrivé ? » L’homme répondit : « Ton compagnon a tué mon compagnon. » Par Dieu, alors que l’homme était encore là, Abu Bair apparut ceint de l’épée et s’arrêta devant le Messager de Dieu, disant : « Messager de Dieu, ton obligation a été accomplie et a été libéré de vous.
al-Tabari (mort en 923), Michael Fishbein, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VIII, SUNY Press, pp. 90-91, ISBN 0-7914-3149-5, 1997
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 638
'Amr est arrivé jusqu’à al-Qarqara au début de Qanat lorsque deux hommes de B. 'Amir sont arrivés et se sont arrêtés avec lui à l’ombre. Or, il y avait un accord d’amitié entre l’apôtre et les deux 'Amiris dont 'Amr ne savait rien, et quand, après l’avoir interrogé, il découvrit qu’ils appartenaient à b. L’émir les laissa tranquilles pendant un certain temps jusqu’à ce qu’ils s’endorment lorsqu’il tomba sur eux et les tua, pensant qu’il s’était vengé d’eux pour le meurtre des compagnons de l’apôtre. Mais quand il vint vers l’apôtre et lui raconta ce qu’il avait fait, il dit. « Vous avez tué deux hommes dont je dois payer le sang. » Alors l’apôtre dit : « C’est là l’acte d’Abou Bara. Je n’ai pas aimé cette expédition, craignant ce qui allait arriver. Quand Abu Bara' apprit la nouvelle, il fut très contrarié par la violation par l’émir de sa garantie en ce que les compagnons de l’apôtre avait été tué à cause de ce qu’il avait fait et parce qu’il leur avait promis la sécurité. Parmi ceux qui ont été tués se trouvait 'Amir b. Fuhayra.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, pp. 434-435, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 186
Rapporté par Ali ibn AbuTalib : Une juive avait l’habitude d’insulter le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et de le dénigrer. Un homme l’a étranglée jusqu’à ce qu’elle meure. Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a déclaré qu’aucune récompense n’était payable pour son sang.
Sunan Abu Dawud 38:4349
LE JUIF AVEUGLE
Alors que le Messager de Dieu traversait la harrah des Banu Harithah, un cheval agita sa queue, frappa le manche d’une épée et la fit tomber de son fourreau. Le Messager de Dieu, qui aimait les présages, bien qu’il ne pût pas prendre de présages du vol des oiseaux, dit au possesseur de l’épée : « Rengaine ton épée, car je vois que l’on tirera aujourd’hui des épées. » Alors le Messager de Dieu dit à ses compagnons : « Qui peut nous amener près de l’ennemi par un chemin qui ne nous fera pas passer par eux ? » Abu Hathmah, le frère des Banu Harithah b. al-Harith, a dit : « Je peux, ô Messager de Dieu. » Il l’emmena à travers la harrah des Banu Harithah et entre leurs biens, jusqu’à ce qu’il l’amène à la propriété d’al-Mirba' b. Qayzi, qui était un hypocrite et un aveugle. Lorsque celui-ci s’aperçut de la présence du Messager de Dieu et des musulmans qui l’accompagnaient, il se leva et leur jeta de la poussière au visage, en disant : « Même si tu es le Messager de Dieu, je ne te laisserai pas entrer dans mon jardin ! » On m’a dit qu’il avait pris une poignée de poussière et qu’il avait dit : « Si seulement je savais que je ne frapperais personne d’autre, Mohammed, je te la jetterais au visage. » Le peuple s’est précipité pour le tuer, mais le Messager de Dieu lui a dit : « Ne fais pas cela, car cet homme qui est aveugle de la vue est aussi aveugle de cœur. » Sa’d b. Yazid, le frère des Banu 'Abd al-Ashhal, s’était précipité vers al-Mirba' lorsque le Messager de Dieu prononça cette interdiction, et il ouvrit la tête d’al-Mirba avec son arc.
al-Tabari (mort en 923), W. Montgomery Watt ; M. V. McDonald, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VII, SUNY Press, p. 112, ISBN 0-88706-344-6, 1987
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 506
Voir aussi Ishaq :372
LA MERE DE L'ESCLAVE DE AVEUGLE
Rapporté par Abdullah Ibn Abbas : Un aveugle avait une mère esclave qui avait l’habitude d’insulter le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et de le dénigrer. Il le lui a interdit mais elle ne s’est pas arrêtée. Il la réprimanda, mais elle n’abandonna pas son habitude. Une nuit, elle a commencé à calomnier le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et à l’insulter. Il prit donc un poignard, le plaça sur son ventre, l’appuya dessus et la tua. Un enfant qui s’est mis entre ses jambes a été maculé du sang qui s’y trouvait. Quand le matin est venu, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) en a été informé.
Il rassembla le peuple et dit : « J’adjure par Allah l’homme qui a fait cette action et je l’adjure par mon droit envers lui de se lever. Sautant par-dessus le cou des gens et tremblant, l’homme se leva.
Il s’assit devant le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et lui dit : « Apôtre d’Allah ! Je suis son maître ; Elle avait l’habitude de vous insulter et de vous dénigrer. Je lui ai défendu, mais elle n’a pas cessé, et je l’ai réprimandée, mais elle n’a pas abandonné son habitude. J’ai deux fils comme des perles d’elle, et elle était ma compagne. Hier soir, elle a commencé à t’insulter et à te dénigrer. Alors j’ai pris un poignard, je l’ai mis sur son ventre et je l’ai pressé jusqu’à ce que je la tue.
Sur ce, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Ô témoignez-vous, il n’y a pas de représailles pour son sang. »
Sunan Abu Dawud 38:4348
Un aveugle avait une concubine affranchie (Umm walad) qui avait l’habitude d’insulter le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et de dire du mal de lui. Il lui a dit de ne pas faire cela, mais elle n’a pas arrêté, et il l’a réprimandée, mais elle ne l’a pas écouté. Une nuit, alors qu’elle commençait à dire du mal du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et à l’insulter, il prit une épée courte ou un poignard, la mit sur son ventre, l’appuya dessus et la tua. Le lendemain matin, cela a été mentionné au Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui). Il rassembla le peuple et lui dit : « Je demande par Allah à l’homme qui a fait cette action et je lui ordonne par mon droit sur lui qu’il se lève. » L’aveugle se leva et dit : « Ô Messager d’Allah, c’est moi qui l’ai fait. Elle avait l’habitude de vous insulter et de dire du mal de vous. Je lui ai défendu, mais elle n’a pas cessé, et je l’ai réprimandée, mais elle n’a pas renoncé à son habitude. J’ai deux fils comme des perles d’elle, et elle a été gentille avec moi. Hier soir, elle a commencé à vous insulter et à dire du mal de vous. Alors j’ai pris un poignard, je l’ai mis sur son ventre et je l’ai pressé jusqu’à ce que je la tue. Alors le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : « Rends-toi témoigne, il n’y a pas de prix du sang dû pour elle. »[1]
Sunan An-Nasa’i, 4081 - classé comme authentique par al-Albani
Voir aussi Sunan Abu Dawud 38:4348
Qubaysah ibn 'Uqbah nous a dit : Yoonus ibn Abi Ishaaq nous a rapporté, d’après Abu Ishaaq, que 'Abd-Allah ibn Ma’qil a dit : Ibn Umm Maktoom a séjourné dans la maison d’une femme juive à Médine, la tante paternelle d’un homme Ansaari. Elle était gentille avec lui, mais elle l’agaçait à l’égard d’Allah et de Son messager, alors il s’est emparé d’elle, l’a frappée et l’a tuée. L’affaire a été renvoyée au Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) et il a dit : « Par Allah, ô Messager d’Allah, elle a été gentille avec moi, mais elle m’a agacé à l’égard d’Allah et de Son messager, alors je l’ai frappée et tuée. Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Qu’Allah la chasse. Il n’y a pas de récompense pour l’effusion de son sang.[1]
Ibn Sa’d dans al-Tabaqaat al-Kubra (4/210)
BRULE VIF
Le Prophète a dit : « Aucune prière n’est plus difficile pour les hypocrites que les prières de Fajr et d’Isha et s’ils connaissaient la récompense de ces prières à leurs moments respectifs, ils se présenteraient certainement (dans les mosquées) même s’ils devaient poinçonner. » Le Prophète ajouta : « J’ai certainement décidé d’ordonner au Mu’adh-dhin (faiseur d’appels) de prononcer Iqama et d’ordonner à un homme de diriger la prière, puis de prendre une flamme de feu pour brûler tous ceux qui n’avaient pas encore quitté leurs maisons pour la prière avec leurs maisons."
Sahih Bukhari 1:11:626
L'ESPION INFIDELE
Salama bin Al-Akwa a rapporté : « Un espion infidèle est venu voir le Prophète alors qu’il était en voyage. L’espion s’assit avec les compagnons du Prophète et commença à parler, puis s’en alla. Le Prophète a dit (à ses compagnons) : « Poursuivez-le et tuez-le. » Alors, je l’ai tué. Le Prophète lui donna alors les effets personnels de l’espion tué (en plus de sa part du butin de guerre).
Sahih Bukhari 4:52:286
Un homme de la tribu d’Aslam vint voir le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et témoigna quatre fois contre lui-même qu’il avait eu des rapports sexuels illicites avec une femme, alors que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) se détournait de lui. Puis, quand il s’est confessé une cinquième fois, il s’est retourné et a demandé : Avez-vous eu des rapports sexuels avec elle ? Il a répondu : Oui. Il demanda : « L’avez-vous fait pour que votre organe sexuel pénètre le sien ? » Il a répondu : Oui. Il demanda : « L’avez-vous fait comme un bâton de collyrium enfermé dans son étui et une corde dans un puits ? » Il a répondu : Oui. Il demanda : Savez-vous ce qu’est la fornication ? Il a répondu : Oui. J’ai fait avec elle illégalement ce qu’un homme peut légitimement faire avec sa femme. Il demanda alors : « Que voulez-vous de ce que vous avez dit ? » Il a dit : « Je veux que tu me purifies. » Il donna donc des ordres à son sujet, et il fut lapidé à mort. Alors le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) entendit l’un de ses compagnons dire à un autre : « Regarde cet homme dont la faute a été cachée par Allah, mais qui n’a pas voulu laisser l’affaire tranquille, de sorte qu’il a été lapidé comme un chien. Il ne leur dit rien, mais marcha un moment jusqu’à ce qu’il arrivât au cadavre d’un âne avec les jambes en l’air. Il demanda : « Où sont untel et untel ? » Ils dirent : « Nous voici, Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) ! » Il dit : « Descends et mange un peu du cadavre de cet âne. » Ils répondirent : « Messager d’Allah ! » Qui peut manger tout cela ? Il dit : « Le déshonneur que tu viens de montrer à ton frère est plus grave que d’en manger un peu. Par Celui dans la main de qui est mon âme, il est maintenant parmi les fleuves du Paradis et s’y plonge.
Sunan Abu Dawud 38:4414
EXECUTION DE MASSE
Le Messager de Dieu a dit : « Quiconque d’entre les Juifs tombe entre vos mains, tue-le. » Ainsi, Muhayyisah b. Massoud tomba sur Ibn Sunaynah, l’un des marchands juifs qui était en bons termes avec eux et avait l’habitude de commercer avec eux, et le tua. I ;Iuwayyisah b. Mas’ud (son frère) à cette époque n’avait pas accepté l’Islam ; il était plus âgé que Muhayyisah, et quand (celui-ci) tua (le Juif), il se mit à le battre et à dire : « Ô ennemi de Dieu, l’as-tu tué ? Par Dieu, vous avez beaucoup de graisse dans le ventre à cause de ses richesses. Muhayyisah a dit : « Je lui ai dit : 'Par Dieu, si celui qui m’a ordonné de le tuer m’avait ordonné de te tuer, je t’aurais coupé la tête.' Et, par Dieu, ce fut le début de l’acceptation de l’islam par Huwayyisah. Il m’a dit : « Si Mohammed t’avait ordonné de me tuer, tu m’aurais tué ? » et j’ai répondu : « Oui, par Dieu, s’il m’avait ordonné de te tuer, je t’aurais coupé la tête. » « Par Dieu, dit-il, la foi qui vous a conduit à cela est vraiment une merveille. » Puis Huwayyisah a accepté l’Islam.
Al-Tabari, vol. 7, p. 97al-Tabari (mort en 923), W. Montgomery Watt ; M. V. McDonald, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VII, SUNY Press, pp. 97-98, ISBN 0-88706-344-6, 1987
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 491-492
Voir aussi Ishaq 368
QURAYZA
Article détaillé : Coran, Hadith et érudits :Banu Qurayza
Selon Ibn Ishaq, la conquête des Banu Qurayzah a eu lieu au mois de Dhu al-Qa’dah ou au début de Dhu al-Hijjah. Al-Waqidi, cependant, a dit que le Messager de Dieu les a attaqués quelques jours avant la fin de Dhu al-Qa’dah. Il affirma que le Messager de Dieu ordonna que des sillons soient creusés dans le sol pour les Banu Qurayzah. Puis il s’assit, et 'Ali et al-Zubayr commencèrent à leur couper la tête en sa présence. Il affirme que la femme que le Prophète a tuée ce jour-là s’appelait Bunanah, l’épouse d’al-Hakam al-Qurazi - c’était elle qui avait tué Khallad b. Suwayd en lui lançant une meule. Le Messager de Dieu l’a appelée et l’a décapitée en représailles pour Khallad b. Suwayd.
al-Tabari (mort en 923), Michael Fishbein, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VIII, SUNY Press, pp. 40-41, ISBN 0-7914-3149-5, 1997
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 593
Le Messager de Dieu avait ordonné que tous ceux qui avaient atteint la puberté soient tués.
D’après Ibn Humayd--Salamah--Muhammad b. Ishaq--Ayyub b. 'Abd al-Rahman b. 'Abdallah b. Abi Sa’Sa’ah (un membre des Banu 'Adi b. al-Najjar) : Salma bt. Qays, la mère d’al-Mundhir et la sœur de Salit b. Qays, était l’une des tantes maternelles du Messager de Dieu. Elle avait prié avec lui face aux deux giblahs et lui avait juré allégeance à la manière des femmes. Elle lui demanda [la vie de I Rifa’ah b. Shamwil al-Qurazi, qui avait atteint sa majorité. Il s’était réfugié chez elle et avait été auparavant l’une de leurs connaissances. Elle a dit : « Prophète de Dieu, tu m’es aussi cher que mon père et ma mère ! Donnez-moi Rifa’ah b. Shamwil, car il a dit qu’il prierait et mangerait de la viande de chameau. Il le lui a donné, et ainsi elle lui a sauvé la vie.
Selon Ibn Ishaq : Alors le Messager de Dieu répartit les biens, les femmes et les enfants des Banu Qurayzah entre les musulmans. Ce jour-là, il fit connaître les parts des cavaliers et des fantassins, et il déduisit de ces parts la cinquième (khums). Un cavalier recevait trois parts : deux parts pour le cheval et une part pour son cavalier. Un fantassin qui n’avait pas de cheval recevait une part. La cavalerie lors de la bataille contre les Banu Qurayzah comptait trente-six chevaux. C’était le premier butin (fay') dans lequel des actions étaient attribuées et dont le khums était déduit ; et selon son précédent (sunna) et la procédure du Messager de Dieu dans celle-ci, des divisions du butin ont eu lieu et des précédents ont été suivis dans les expéditions [suivantes]. Cependant, si un homme avait des chevaux avec lui, il ne fixait des parts que pour deux chevaux
al-Tabari (m. 923), Michael Fishbein, éd., L’histoire d’al-Tabari [Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk], vol. VIII, SUNY Press, pp. 38-39, ISBN 0-7914-3149-5, 1997
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 591-592
'Asim b. 'Umar b. Qatada m’a dit de 'Abdu’l-Rahman b. 'Amr b. Sa’d b. Mu’adh de 'Alqama b. Waqqas al-Layth que l’apôtre a dit à Sa’d : « Tu as rendu le jugement d’Allah au-dessus des sept cieux ».
Puis ils se rendirent, et l’apôtre les enferma à Médine, dans le quartier de D. al-Harith, une femme de B. al-Najjar. Puis l’apôtre est allé au marché de Médine (qui est encore son marché aujourd’hui) et y a creusé des tranchées. Puis il les envoya chercher et leur trancha la tête dans ces tranchées alors qu’on leur apportait par lots. Parmi eux se trouvait l’ennemi d’Allah Huyayy b. Akhtab et Ka’b b. Asad, leur chef. Il y en avait 600 ou 700 en tout, bien que certains aient avancé le chiffre de 800 ou 900. Alors qu’on les emmenait par lots chez l’apôtre, ils demandèrent à Ka’b ce qu’il pensait qu’on en ferait. Il répondit : « Tu ne comprendras jamais ? Ne voyez-vous pas que l’invocateur ne s’arrête jamais et que ceux qui sont emmenés ne reviennent pas ? Par Allah, c’est la mort ! Cela continua jusqu’à ce que l’apôtre y mette fin.
Ibn Ishaq (m. 768) ; Ibn Hisham (m. 833), A. Guillaume, éd., La vie de Mohammed [Sirat Rasul Allah], Oxford UP, p. 464, ISBN 0-19-636033-1, 1955
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 240-241