CORAN
90. En vérité, ceux qui ne croient plus après avoir eu la foi, et laissent augmenter encore leur mécréance, leur repentir ne sera jamais accepté. Ceux là sont vraiment les égarés. 91. Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne sera jamais accepté d'aucun d'eux de se racheter même si pour cela il donnait le contenu, en or, de la terre. Ils auront un châtiment douloureux, et ils n'auront point de secoureurs.
Qur'an 3:90-91
Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux! Ne prenez donc pas d'alliés parmi eux, jusqu'à ce qu'ils émigrent dans le sentier d'Allah. Mais s'ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni se coureur.
Quran 4:89
Ô les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui l'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient.
Quran 5:54
11. Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets pour des gens qui savent. 12. Et si, après le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mécréance - car, ils ne tiennent aucun serment - peut-être cesseront-ils?
Qur'an 9:11-12
Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru. Si Nous pardonnons à 6878 partie des vôtres , Nous en châtierons une autre pour avoir été des criminels.
Quran 9:66
73. Ô Prophète, lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude avec eux ; l'Enfer sera leur refuge, et quelle mauvaise destination! 74. Ils jurent par Allah qu'ils n'ont pas dit (ce qu'ils ont proféré), alors qu'en vérité ils ont dit la parole de la mécréance et ils ont rejeté la foi après avoir été musulmans. Ils ont projeté ce qu'ils n'ont pu accomplir. Mais ils n'ont pas de reproche à faire si ce n'est qu'Allah - ainsi que Son messager - les a enrichis par Sa grâce. S'ils se repentaient, ce serait mieux pour eux. Et s'ils tournent le dos, Allah les châtiera d'un douloureux châtiment, ici-bas et dans l'au-delà ; et ils n'auront sur terre ni allié ni secoureur
Qur'an 9:73-74
Quiconque a renié Allah après avoir cru... - sauf celui qui y a été contraint alors que son coeur demeure plein de la sérénité de la foi - mais ceux qui ouvrent délibérément leur coeur à la mécréance, ceux-là ont sur eux une colère d'Allah et ils ont un châtiment terrible.
Quran 16:106
HADITHS
SAHIH AL BUKHARI
Ikrima a raconté :
Ali a brûlé certaines personnes et cette nouvelle est parvenue à Ibn 'Abbas, qui a dit: "Si j'avais été à sa place, je ne les aurais pas brûlées, car le Prophète a dit:" Ne punissez personne avec le châtiment d'Allah. Sans aucun doute, je les aurais tués, car le Prophète a dit : « Si quelqu'un (un musulman) abandonne sa religion, tuez-le. "
'Ikrima a rapporté : Certains Zanadiqa (athées) ont été amenés à 'Ali et il les a brûlés. La nouvelle de cet événement parvint à Ibn 'Abbas qui dit: "Si j'avais été à sa place, je ne les aurais pas brûlés, comme l'Apôtre d'Allah l'a interdit en disant:" Ne punissez personne avec le châtiment d'Allah (le feu). Je les aurais tués selon la déclaration de l'Apôtre d'Allah, 'Quiconque a changé sa religion islamique, alors tuez-le.'"
Abou Burda a rapporté : Que le Prophète a envoyé Abu Musa (grand père d'Abu Burda) et Mu'adh au Yémen et leur a dit à tous les deux " Facilitez les choses pour les gens (Soyez gentils et indulgents) et ne rendez pas les choses difficiles (pour les gens), et annoncez-leur de bonnes nouvelles, ne les repoussez pas et vous devez tous les deux vous obéir. » Abu Musa a dit: "O Prophète d'Allah! Dans notre pays, il y a une boisson alcoolisée (préparée) à partir d'orge appelée Al-Mizr, et une autre (préparée) à partir de miel, appelée Al-Bit ". Le Prophète a dit: "Tous les intoxicants sont interdits ." Puis tous les deux ont continué et Mu'adh a demandé à Abu Musa, "Comment récitez-vous le Coran?" Abu Musa a répondu: "Je le récite pendant que je suis debout, assis ou sur mes animaux d'équitation, à intervalles et au coup par coup." Muadh a dit: "Mais je dors puis me lève. Je dors et j'espère la récompense d'Allah pour mon sommeil alors que je cherche Sa récompense pour ma prière nocturne." Puis il (c'est-à-dire Muadh) a planté une tente et ils ont commencé à se rendre visite. Une fois, Muadh a rendu visite à Abu Musa et a vu un homme enchaîné. Muadh a demandé: "Qu'est-ce que c'est?" Abu Musa a déclaré: "C'était un Juif qui a embrassé l'islam et qui est maintenant devenu apostat." Muadh a dit: "Je vais sûrement lui couper le cou!"
Sahih Bukhari 5:59:632
Abou Burda a rapporté :
Abu Musa a dit: "Je suis venu voir le Prophète avec deux hommes de la tribu d'Ash'ariyin, l'un à ma droite et l'autre à ma gauche, tandis que l'Apôtre d'Allah se brossait les dents (avec un Siwak), et les deux les hommes lui ont demandé un emploi. Le Prophète a dit, 'O Abu Musa (O 'Abdullah bin Qais!).' J'ai dit, 'Par Celui qui vous a envoyé avec la Vérité, ces deux hommes ne m'ont pas dit ce qu'il y avait dans leurs cœurs et je n'ai pas senti (réalisé) qu'ils cherchaient un emploi.' Comme si je regardais maintenant son Siwak attiré par un coin sous ses lèvres, et il dit : "Nous ne nommons jamais (ou, nous ne nommons pas) pour nos affaires quiconque cherche à être employé. Mais O Abu Musa ! (ou 'Abdullah bin Qais!) Allez au Yémen.'" Le Prophète a alors envoyé Mu'adh bin Jabal après lui et quand Mu'adh l'a atteint, il a étendu un coussin pour lui et lui a demandé de descendre (et de s'asseoir sur le coussin ). Voici: Il y avait un homme enchaîné à côté d'Abu Musa. Mu'adh a demandé: "Qui est cet homme?" Abu Musa a déclaré: "Il était juif et est devenu musulman, puis est revenu au judaïsme." Alors Abu Musa a demandé à Mu'adh de s'asseoir mais Mu'adh a dit: "Je ne m'assiérai pas jusqu'à ce qu'il ait été tué. C'est le jugement d'Allah et de Son APÔTRE, pour de tels cas et l'a répété trois fois. Puis Abu Musa a ordonné que l'homme soit tué, et il a été tué. Abu Musa a ajouté, "Alors nous avons discuté des prières nocturnes et l'un de nous a dit, 'Je prie et dors, et j'espère qu'Allah me récompensera pour mon sommeil comme ainsi que pour mes prières.'"
D'après Abu Musa :
Un homme a embrassé l'islam puis est revenu au judaïsme. Mu`adh bin Jabal est venu et a vu l'homme avec Abu Musa. Mu`adh a demandé: "Qu'est-ce qui ne va pas avec cet (homme)?" Abu Musa a répondu: "Il a embrassé l'islam puis est revenu au judaïsme." Mu`adh a dit: "Je ne m'assiérai pas à moins que vous ne le tuez, tel qu'il est le verdict d'Allah et de Son Apôtre.
'Abdallah a rapporté :
L'Apôtre d'Allah a dit: "Le sang d'un musulman qui avoue que personne n'a le droit d'être adoré sauf Allah et que je suis Son Apôtre, ne peut être versé que dans trois cas: Dans Qisas pour meurtre, une personne mariée qui commet des rapports sexuels illégaux et celui qui se détourne de l'islam (apostat) et quitte les musulmans."
Rapporté par Abou Qilaba :
Un jour, 'Umar bin 'Abdul 'Aziz s’assit sur son trône dans la cour de sa maison afin que les gens puissent se rassembler devant lui. Puis il les a admis et (quand ils sont entrés), il a dit : « Que pensez-vous d’Al-Qasama ? » Ils dirent : « Nous disons qu’il est légal de dépendre d’Al-Qasama dans les Qisas, comme les califes musulmans précédents ont accompli les Qisas en fonction de celle-ci. » Puis il m’a dit : « Ô Abou Qilaba ! Qu’en dites-vous ? Il m’a laissé comparaître devant le peuple et j’ai dit : « Ô chef des croyants ! Vous avez les chefs d’état-major de l’armée et les nobles des Arabes. Si cinquante d’entre eux témoignaient qu’un homme marié avait eu des rapports sexuels illégaux à Damas mais qu’ils ne l’avaient pas vu, le lapideriez-vous ? Il a dit : « Non. » J’ai dit : « Si cinquante d’entre eux témoignaient qu’un homme a commis un vol à Hums, lui couperiez-vous la main s’ils ne le voyaient pas ? » Il a répondu : « Non. » J’ai dit : « Par Allah, le Messager d’Allah n’a jamais tué personne, sauf dans l’une des trois situations suivantes : (1) Une personne qui a tué quelqu’un injustement, a été tuée (à Qisas), (2) une personne mariée qui a eu des rapports sexuels illégaux et (3) un homme qui a combattu contre Allah et Son Messager et a déserté l’Islam et est devenu un apostat. » Alors les gens dirent : « Anas bin Malik n’a-t-il pas raconté que le Messager d’Allah a coupé les mains des voleurs, leur a marqué les yeux et les a ensuite jetés au soleil ? » Je dis : « Je vais te raconter le récit d’Anas. Anas a dit : « Huit personnes de la tribu de 'Ukl sont venues voir l’Apôtre d’Allah et ont prêté serment d’allégeance à l’Islam (sont devenues musulmanes). Le climat de l’endroit (Médine) ne leur convenait pas, alors ils sont tombés malades et se sont plaints de cela au Messager d’Allah. Il leur dit : "Ne sortirez-vous pas avec le berger de nos chameaux et ne boirez-vous pas du lait et de l’urine des chameaux ? Ils ont dit : « Oui. » Ils sortirent donc et burent le lait et l’urine des chameaux, et lorsqu’ils furent rétablis, ils tuèrent le berger du Messager d’Allah et emportèrent tous les chameaux. Cette nouvelle parvint au Messager d’Allah, alors il envoya (des hommes) suivre leurs traces et ils furent capturés et amenés (au Prophète). Il ordonna alors de leur couper les mains et les pieds, et leurs yeux furent marqués avec des morceaux de fer chauffés, puis il les jeta au soleil jusqu’à ce qu’ils meurent. Je me suis dit : « Qu’est-ce qui peut être pire que ce que ces gens ont fait ? Ils ont déserté l’islam, commis des meurtres et des vols.
Alors 'Anbasa bin Said dit : « Par Allah, je n’ai jamais entendu un tel récit d’aujourd’hui. » J’ai dit : « Ô 'Anbasa ! Vous niez mon récit ? Anbasa dit : « Non, mais vous avez raconté la narration de la manière dont elle devrait être racontée. Par Allah, ces gens sont en bonne santé tant que ce Cheikh (Abu Qilaba) est parmi eux. J’ai ajouté : « En effet, dans cet événement, il y a eu une tradition établie par l’Apôtre d’Allah. Le narrateur ajouta : « Des Ansari sont venus voir le Prophète et ont discuté de certaines choses avec lui, un homme parmi eux est sorti et a été assassiné. Ces gens-là sortirent après lui, et voici, leur compagnon nageait dans le sang. Ils retournèrent vers le Messager d’Allah et lui dirent : « Ô Messager d’Allah, nous avons trouvé notre compagnon qui avait parlé avec nous et qui était sorti avant nous, nageant dans le sang (tué). » Le Messager d’Allah sortit et leur demanda : « Qui soupçonnez-vous ou qui pensez-vous l’avoir tué ? » Ils dirent : « Nous pensons que les Juifs l’ont tué. » Le Prophète envoya chercher les Juifs et leur demanda : « Avez-vous tué cette personne ? » Ils ont répondu : « Non. » Il demanda aux Al-Ansar : « Êtes-vous d’accord pour que je laisse cinquante Juifs prêter serment qu’ils ne l’ont pas tué ? » Ils dirent : « Peu importe aux Juifs de nous tuer tous et de faire ensuite de faux serments. » Il lui dit : « Alors, voudriez-vous recevoir la Diya, après que cinquante d’entre vous auront prêté serment (que les Juifs ont tué votre homme) ? » Ils dirent : « Nous ne prêterons pas serment. » Puis le Prophète lui-même leur a payé le Diya (prix du sang). Le narrateur a ajouté : « La tribu de Hudhail a répudié l’un de ses hommes (pour sa mauvaise conduite) dans la période pré-islamique de l’ignorance.
Puis, à un endroit appelé Al-Batha' (près de La Mecque), l’homme a attaqué une famille yéménite la nuit pour les voler, mais un homme de la famille l’a remarqué et l’a frappé avec son épée et l’a tué. La tribu de Hudhaïl vint et captura le Yéménite et l’amena à 'Umar pendant la saison du Hajj et dit : « Il a tué notre compagnon. » Le Yéménite a dit : « Mais ces gens l’avaient répudié (c’est-à-dire leur compagnon). » 'Umar dit : « Que cinquante personnes de Hudhaïl jurent qu’elles ne l’ont pas répudié. » Alors quarante-neuf d’entre eux prêtèrent serment et puis une personne qui leur appartenait vint de Sham et ils lui demandèrent de jurer de même, mais il paya mille dirhams au lieu de prêter serment. Ils appelèrent un autre homme à sa place et le nouvel homme serra la main du frère du défunt. Certaines personnes ont dit : « Nous et ces cinquante hommes qui avaient prêté de faux serments (Al-Qasama) nous sommes mis en route, et quand ils sont arrivés à un endroit appelé Nakhlah, il a commencé à pleuvoir et ils sont entrés dans une grotte dans la montagne, et la grotte s’est effondrée sur ces cinquante hommes qui avaient fait le faux serment, et tous sont morts sauf les deux personnes qui s’étaient serré la main. Ils ont échappé à la mort, mais une pierre est tombée sur la jambe du frère du défunt et l’a brisée, après quoi il a survécu pendant un an et est mort. J’ai ajouté : « Abdul Malik bin Marwan a condamné un homme à mort pour meurtre en Qisas (égalité dans la peine), en fondant son jugement sur Al-Qasama, mais plus tard, il a regretté ce jugement et a ordonné que les noms des cinquante personnes qui avaient prêté serment (Al-Qasama) soient effacés du registre, et il les a exilées à Sham. »
Sahih Bukhari 9:83:37
Rapporté par 'Ali : Chaque fois que je vous raconte un récit de l’Apôtre d’Allah, par Allah, je préfère tomber du ciel plutôt que de lui attribuer une fausse déclaration, mais si je vous dis quelque chose entre moi et vous (pas un hadith), alors c’était en effet une ruse (c’est-à-dire que je peux dire des choses juste pour tromper mon ennemi). J’ai sans doute entendu le Messager d’Allah dire : « Au cours des derniers jours, il y aura des jeunes insensés qui diront les meilleures paroles, mais leur foi ne dépassera pas leur gorge (c’est-à-dire qu’ils n’auront pas la foi) et sortiront de leur religion comme une flèche sort du gibier. Où que vous les trouviez, tuez-les, car celui qui les tuera sera récompensé au Jour de la Résurrection.
Sahih Bukhari 9:84:64
Ikrima a rapporté :
`Ali a brûlé certaines personnes et cette nouvelle est parvenue à Ibn `Abbas, qui a dit : " Si j'avais été à sa place, je serais Je ne les ai pas brûlés, comme l'a dit le Prophète (ﷺ) : « Ne punissez (personne) du châtiment d'Allah ». Sans aucun doute, Je les aurais tués, car le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu'un (un musulman) abandonne sa religion, tuez-le ». lui.' " -
Sahih:Al Bukhari:3017
Rapporté par `Abd Allah :
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Le sang d'un musulman qui avoue que nul n'a le droit d'être adoré mais Allah et le fait que je suis Son Apôtre, ne peuvent être versés que dans trois cas : Dans les Qisas pour meurtre, la personne mariée qui commet des rapports sexuels illégaux et celle qui se détourne de l'Islam (apostat) et laisse les musulmans.
Sahih:Al Bukhari:6878
Rapporté par `Ali :
Chaque fois que je vous raconte une narration du Messager d'Allah (ﷺ), par Allah, je préfère tomber du ciel que de lui attribuer une fausse déclaration, mais si je vous dis quelque chose entre moi et vous (pas un Hadith) alors c'était effectivement un truc, c'est-à-dire que je peux dire des choses juste pour tromper mon ennemi. Sans aucun doute, j'ai entendu l'Apôtre d'Allah dire : « Durant les derniers jours, il apparaîtra des jeunes gens insensés qui diront les meilleurs mots mais leur foi ne dépassera pas leur gorge, c'est-à-dire qu'ils n'auront aucune foi et sortiront de leur religion comme une flèche sort du jeu. Alors, où que vous les trouviez, tuez-les. car quiconque les tuera aura une récompense le jour de la résurrection. » -
Sahih:Al Bukhari:6930
Rapporté par Abu Musa :
Un homme a embrassé l'Islam puis est revenu au judaïsme. Mu`adh bin Jabal est venu et a vu l'homme avec Abou Musa. Mu'adh a demandé : « Qu'est-ce qui ne va pas avec cet homme? Abu Musa a répondu : « Il a embrassé l'islam et Il est ensuite revenu au judaïsme. » Mu`adh a dit : « Je ne m'assiérai pas à moins que vous ne le tuez, comme il est dit. Car c'est le verdict d’Allah et de Son Apôtre.
Sahih:Al Bukhari:7157
SAHIH MUSLIM
'Abdallah (b. Mas'ud) rapporta que le Messager d'Allah (paix soit sur lui) a dit: Il n'est permis de prendre la vie d'un musulman qui porte témoignage (du fait qu'il n'y ait de dieu qu'Allah, que je suis le Messager d'Allah), que dans l'un de ces trois cas: la personne mariée adultère, une vie pour une vie, et le déserteur de son Din (l'islam), abandonnant la communauté.
Sahih Muslim 16:4152
'Abdallah (b. Mas'ud) rapporta ceci: le Messager d'Allah (paix soit sur lui) se leva et dit: Par Lui auprès de qui il n'est de dieu que Lui, le sang d'un musulman qui porte témoignage qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et que je suis son Messager, ne peut être licitement versé que dans le cas de trois personnes: celui qui abandonne l'islam, et déserte la communauté [Ahmad, un des naratteurs, doute de si le Saint Prophète (paix soit sur lui) a utilisé le mot li'l-jama'a ou al-jama'a), et l'adultère marié, et une vie pour une vie [prise].
Sahih Muslim 16:4154
Il a été rapporté sur l'autorité d'Abou Musa qui a dit: Je suis allé voir le Saint Prophète (paix soit sur lui) et avec moi étaient deux hommes de la tribu Ach'ari. L'un d'entre eux était de mon côté droit et l'autre à ma gauche. Les deux ont fait la requête d'une position (d'autorité) pendant que le Saint Prophète (paix soit sur lui) se brossait les dents avec un bâton-à-dents. Il (me) dit: Abou Musa (ou 'Abdullah b. Qais), que dis-tu (à propos de la requête qu'ils ont faite)? Je dis: Par Allah qui t'a envoyé avec ta mission de vérité, ils ne m'ont pas révélé ce qu'ils avaient à l'esprit, et je ne savais pas qu'ils demanderaient une position. Le narrateur dit (en se rappelant de ce hadith): ma vision est si précise que j'ai l'impression de voir le miswak du Prophète (paix soit sur lui) entre ses lèvres. Il (le Saint Prophète) a dit: Nous n'assignerons jamais ou nous n'assignerons pas aux offices publics (dans notre État) ceux qui le désirent, mais tu peux partir, Abou Musa (ou Abdullah b. Qais) (pour prendre ton assignation). Il l'envoya au Yémen comme gouverneur. Il y envoya ensuite Mu'adh b. Jabal à sa suite (pour l'aider dans la charge de ses devoirs). Quand Mu'adh atteignit le camp d'Abou Musa, ce dernier (le reçut et) dit: Je t'en prie, assieds-toi et il disposa pour lui un matelas, alors qu'il y avait un homme attaché aux mains et aux pieds, comme un prisonnier. Mu'adh dit: Qui est-ce? Abou Musa dit: Il était juif. Il a embrassé Il est ensuite revenu à sa fausse religion et est redevenu juif. Mu'adh dit: Je ne m'assoirais pas avant qu'il ne soit tué en accord avec le décret d'Allah de Son Apôtre (paix soit sur lui) (pour ce cas). Abou Musa a dit: Sois assis. Cela sera fait. Il dit: Je ne m'assoirais pas avant qu'il ne soit tué comme le disent les décrets d'Allah et de Son Apôtre (paix soit sur lui). Il répéta ces mots trois fois. Abou Musa ordonna (qu'il soit tué) et il fut tué. Les deux parlèrent ensuite de faire la prière la nuit. L'un d'entre eux, c'est-à-dire Mu'adh, dit: Je dors (une partie de la nuit) et reste à prier (une autre partie) et j'espère avoir la même récompense pour mon sommeil que celle que j'aurais pour tenir (en prières).
Sahih Muslim 20:4490
SUNAN IBN MAJAH
D’après Abou Umamah bin Sahl bin Hunaif, Uthman bin 'Affan les a regardés quand ils ont parlé de tuer. Il a déclaré : « Est-ce qu’ils me tuent, menacent de me tuer ? Pourquoi me tueraient-ils ? J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman sauf dans l’un des trois cas suivants : un homme qui commet l’adultère alors qu’il est marié, alors il doit être lapidé ; un homme qui tue une âme non pas en représailles d’un meurtre ; et un homme qui apostasie après être devenu musulman. Par Allah (SWT), je n’ai jamais commis d’adultère ni pendant les jours d’ignorance ni dans l’Islam, et je n’ai jamais tué une âme musulmane, et je n’ai pas apostasié depuis que je suis devenu musulman.
Sunan Ibn Majah 3:20:2533
D’après Abdullah, qui est Ibn Mas’ud, le Messager d’Allah a dit : « Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman qui atteste que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah (SWT), et que je suis le Messager d’Allah, sauf dans l’un des trois cas suivants : une âme pour une âme ; une personne mariée qui commet l’adultère, et une personne qui abandonne sa religion et se sépare de la Jama’ah.
Sunan Ibn Majah 3:20:2534
D’après Ibn’Abbas, le Messager d’Allah a dit : « Quiconque change de religion, exécute-le. »
Sunan Ibn Majah 3:20:2535
SUNAN ABU DAWUD
Narré par Mu'adh ibn Jabal: Abou Musa a dit: Mu'adh vint à moi pendant que j'étais au Yémen. Un homme qui était juif a embrassé l'islam puis est retourné au judaïsme. Quand Mu'adh est venu, il a dit: je ne descendrais pas de mon mont avant qu'il ne soit tué. Il fut tué ensuite. L'un d'entre eux a dit: on lui avait demandé de se repentir avant cela.
Sunan Abu Dawud 38:4341
Rapporté par Uthman ibn Affan : AbuUmamah ibn Sahl a dit : Nous étions avec Uthman lorsqu’il était assiégé dans la maison. Il y avait une entrée dans la maison. Celui qui y entrait entendit le discours de ceux qui étaient dans le Bilat. Uthman y entra alors. Il est sorti vers nous, pâle.
Il a dit : « Ils menacent de me tuer maintenant. Nous avons dit : « Allah te suffira contre eux, Commandeur des Croyants ! » Il demanda : Pourquoi me tuer ? J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dire : « Il n’est pas permis de tuer un homme musulman sauf pour l’une des trois raisons suivantes : la mécréance après avoir accepté l’Islam, la fornication après le mariage, ou le fait de tuer injustement quelqu’un, pour lequel il peut être tué.
Je le jure par Allah, je n’ai pas commis de fornication avant ou après l’avènement de l’Islam, et je n’ai jamais voulu d’une autre religion pour moi à la place de ma religion depuis qu’Allah m’a guidé, et je n’ai tué personne. Alors, pour quelle raison voulez-vous me tuer ?
Abd Allah (b. Mas`ud) a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit :
Le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah ne doit pas être versé légalement, mais seulement pour l'une des trois raisons suivantes : fornicateur marié, âme pour âme et quelqu'un qui abandonne sa religion. se séparer de la communauté.
Sahih:Abu Dawud:4352
IBN ISHAQ
"L'apôtre a instrui ses commandeurs quand ils entraient dans la Mecque de ne combattre que ceux qui leur résistaient, excepté un petit nombre qui devaient être tués même s'ils étaient trouvés derrière les rideaux de la Ka'ba. Parmi eux se trouvait 'Abdullah Sa'd, frère de B. Amir Luayy. La raison pour laquelle il ordonna qu'il fut tué était qu'il avait été musulman et écrivait de temps en temps la révélation; puis il a apostasié et retourna aux Quraïch [la Mecque] et fuit chez Othman Affan dont il était le frère de lait. Ce dernier le cacha jusqu'à ce qu'il l'amène à l'apôtre après que la situation à la Mecque se calma, et lui demanda que l'immunité lui fut accordée. Ils disent que l'apôtre est resté silencieux pendant un long moment jusqu'à ce qu'il [Mahomet] dise oui [garantissnt à Abdullah l'immunité de l'exécution]. Quand Othman était parti, il [Mahomet] dit à ses compagnons qui étaient assis autour de lui: "J'étais resté silencieux pour que l'un de vous puisse se lever et lui arracher la tête!" L'un des Ansar dit: "Pourquoi ne nous as-tu donné de signe, alors, Ô apôtre de Dieu?" Il répondit qu'un prophète ne tue pas en pointant [du doigt]."
Ishaq p. 550
SUNAN AN NASA'I
Ibn 'Abbas a dit : « Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque change de religion, tue-le. »
Le Nom de la Lune 5:37:4063
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit : « Un homme parmi les Ansar a accepté l’Islam, puis il a apostasié et est retourné à Shirk. Puis il le regretta et envoya un message à son peuple (en disant) : « Demande au Messager d’Allah (SAW) : Y a-t-il un repentir pour moi ? » Son peuple vint trouver le Messager d’Allah et lui dit : « Untel regrette (ce qu’il a fait), et il nous a dit de vous demander s’il y a un repentir pour lui ? » Puis les versets : « Comment Allah guidera-t-il un peuple mécréant après sa croyance jusqu’à Sa parole : « En vérité, Allah est Pardonneur et Miséricordieux » . Alors il lui a envoyé un mot, et il a accepté l’islam.
Le Nom du Père 5:37:4073
SAVANTS
FIGH
40.18b. Les exceptions à cette règle
La vie d'un musulman n'est pas licite sauf s'il apostasie après avoir cru, commet un rapport sexuel illicite après qu'il soit muhsan, tue quelqu'un qui n'a pas tué, ou s'engage dans la corruption sur terre ou renonce au din.
[ L'exception à cette inviolabilité est celle d'un droit légal, qui se réfère aux trois cas qu'il a mentionnés. Pour la propriété; qui conque détruit quelque chose doit payer cette chose.
Les cas où prendre la vie est autorisé sont indiqués ici. Dans le cas de l'apostasie on lui demande de se repentir pendant trois jours. "La corruption sur terre" est le banditisme et le grand-banditisme. Renoncer au din est embrasser le dogme des gens de sectes à propos desquelles le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui garantisse la paix, a dit: "Ils passeront à travers le din comme une flèche passe à travers le jeu." Dans le Misbah, elle rentre d'un côté et sort de l'autre. ]
La Risala de 'Abdullah ibn Abi Zayd al-Qayrawani
Un traité sur le fiqh malékite (incluant le commentaire d'ath-Thamr ad-Dani par al-Azhari)(310/922 - 386/996)
08.1 - "Quand quelqu'un a atteint la puberté et est sain d'esprit, et qu'il apostasie volontairement de l'islam, il mérite d'être tué.”
La Confiance du voyageur: un manuel classique de loi sacrée islamique
Ahmad ibn Naqib al-Misri, Édité et traduit par Nuh Ha Mim Keller
Les Chafi´ites, Hanbalites et Malikites disent: Le verdict à délivrer pour l'apostate est le même que pour l'apostat. On doit lui demander de retourner à l'islam pendant trois jours, avant sa mort, car un mauvais a pu confondre sa compréhension; ainsi la possibilité d'être libérée de sa confusion existe pour elle. Offrir à l'apostat une limite de temps pour la repentance a été approuvé.
Selon un tradition relatée par Daruqutni, citant Djabir bin Abdillah, le Prophète a offert l'islam à une femme nommée Ummu Rumman qui avait auparavant apostasié. Plus encore, le Prophète a dit: "C'est bien si elle se repent. Si elle ne le fait pas, elle devra être tuée, puisque pour l'apostasie elle devrait être traitée comme une femme qui s'est battue contre les musulmans, et ayant été capturée dans la guerre sainte (jihad); il est ainsi licite de la tuer avec l'épée. Plus encore, sa culpabilité est bien plus abominable que celle de ceux qui sont capturés au cours de la guerre sainte, puisqu'elle est devenue musulmane."
Le Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit: "Celui qui change sa religion doit être tué"; cela est vrai pour les hommes comme pour les femmes. L'apostasie d'un homme appelle à son exécution. Il est agréé à l'unanimité que l'apostasie est un crime horrible méritant un châtiment horrible. L'apostasie d'une femme n'est pas moins horrible. De ce fait, elle aussi mérite un châtiment à la mesure du crime: la mort.
Le Cas de l'Apostate
'Abdurrahmani'l-Djaziri, Les Pénalités pour l'apostasie dans l'islam d'après les Quatre Écoles de Loi islamique (P. 19)
FATWAS
Parlant de l'autorité du châtiment et de son essence basée sur les sources authentiques de l'islam, le Cheikh `Attiyah Saqr, ancien chef du Comité de Fatwa Al-Azhar, déclare:
"Il n'est pas juste de renier le châtiment pour l'apostasie en clamant qu'il n'a pas de place dans le Coran, car il a été enregistré dans le mutawatir (hadith ayant été rapporté par au moins quatre des Compagnons dans des lieux et époques différents de manière à ce que l'on soit sûr que ce hadith n'a pas été fabriqué) et dans la Sunna non-mutawatir du Prophète (paix et bénédictions soient sur lui). Le hudud (châtiment islamique spécifique à certains crimes) peut, bien sûr, être basé sur la Sunna non-mutawatir."
Détaillant le problème et montrant quelques preuves du châtiment de l'apostasie, le spécialiste important de l'islam Cheikh Yusuf Al-Qaradawi, déclare:
"Tous les juristes musulmans s'accordent à dire que l'apostat doit être puni. Cependant, ils diffèrent concernant la punition elle-même. La majorité parle de la mort; ce qui signifie qu'un apostat doit être condamné à mort.
Beaucoup d'ahadith authentiques ont été rapportés à cet égard. Ibn `Abbas rapporta que le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a dit: "Quiconque change sa religion, tuez-le." (Rapporté par tout le groupe sauf Muslim. At-Tabarani l'a aussi rapporté avec une chaîne de narrateurs de bouche-à-oreille. Enregistré aussi dans Majma` Az-Zawa'id par Al-Haythamiy.)
Il y aussi le hadith d'Ibn Mas`ud disant que le Prophète (Paix et bénédictions soient sur lui) a dit: "Le sang d'un musulman qui porte témoignage qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que je suis le messager d'Allah ne doit pas être versé, sauf dans trois cas: en retour (dans les crimes ou il y a meurtre), pour les maris et femmes adultères, et celui qui abandonne sa religion et la communauté musulmane." (Rapporté par le groupe).
L'exemple factuel d'un des plus grands compagnons, `Ali ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) donne aussi crédit à cela. Il a lui-même puni plusieurs personnes qui l'avaient déifié. Il leur avait donné trois jours pour se repentir et retrouver leurs esprits. Quand ils se montrèrent opiniâtres, il les mit à brûler.”
Source des Savants sur le Châtiment pour Apostasie
Groupe de Mouftis Islam Online, 26 juillet 2003
C'est la loi d'Allaah [sic] et de Son Messager comme le Prophète (que la paix et bénédictions d'Allaah soient sur lui) a dit: "Quiconque change sa religion, tuez-le." (rapporté par El-Boukhari, al-Fath, n° 3017).
(2) Celui qui a connu la religion qu'Allaah a révélé, y est entré et l'a pratiquée, puis l'a rejetée, l'a méprisée et l'a quittée, est une personne qui ne mérite pas de vivre sur la terre d'Allaah et de manger de la provision d'Allaah.
(3) En quittant l'islam, l'apostat ouvre la voie pour quiconque veut quitter la foi, répandant l'apostasie et l'encourageant.
(4) L'apostat ne doit pas être tué sans avertissement. Même si son crime est grand, on doit lui donner une dernière chance, un répit de trois jours au cours duquel il doit se repentir. S'il se repent, il sera laissé; s'il ne se repent pas, il sera tué.
(5) Si le châtiment pour le meurtre et l'espionnage (aussi connu comme "haute trahison") est la mort, quel devrait être le châtiment de celui qui ne croit pas au Seigneur de l'humanité et méprise et rejette Sa religion? Est-ce qu'espionner ou verser le sang est pire qu'abandonner la religion du Seigneur de l'humanité et de la rejeter?
(6) Aucun de ceux qui bêlent à propos de la liberté individuelle et la liberté de croyance toléreraient que le fils de leurs voisin frappe leur enfant, ou justifieraient cela comme une "liberté individuelle", ainsi comment peuvent-ils justifier que l'on quitte la vraie religion et rejette la chari'a qu'Allaah a révélée pour enseigner à l'humanité Son unité et apporter justice et l'équité à tous?
Pourquoi la mort est-elle le châtiment de l'apostasie
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa N° 811
La Sunna sahiha indique qu'il est essentiel de mettre l'apostat à mort.
[Citations d'Al-Bukhari (6922), Al-Bukhari (6484), et Muslim (1676)]
La signification globale de ces ahadith indique qu'il est essentiel (crucial, capital) de mettre à mort l'apostat qu'il fasse la guerre contre l'islam (muhaarib) ou pas.
L'idée que l'apostat qui doit être mis à mort est celui qui fait la guerre contre l'islam (muhaarib) seulement est contraire à ces ahadith. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allaah soient sur lui) a dit que la raison pour laquelle on doit le mettre à mort est son apostasie, pas sa guerre contre l'islam.
Sans aucun doute, certaines sortes d'apostasie sont plus répugnantes que d'autres, et l'apostasie de celui qui fait la guerre contre l'islam est plus répugnante que celle de n'importe qui d'autre. De ce fait quelques-uns des savants ont fait la différence entre elles, et dit qu'il n'était pas essentiel de demander au muhaarib de se repentir ou d'accepter sa repentance; il devrait plutôt être mis à mort même s'il se repent, alors que la repentance de celui qui n'est pas un muhaarib doit être acceptée et il ne devrait pas être mis à mort. C'est la vision des choses mise en avant par le Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allaah ait pitié de lui).
Il dit:
L'apostasie est de deux types: l'apostasie ordinaire et l'apostasie extrême, pour laquelle l'exécution est prescrite. Dans les deux cas il y a des preuves qui montrent qu'il est essentiel d'exécuter l'apostat, mais les preuves montrant que la peine de mort peut être annulée si la personne se repent ne s'appliquent pas aux deux genres d'apostasie. Les preuves montrent bien que cela n'est permis que pour le premier cas – c'est-à-dire, l'apostasie ordinaire – comme cela sera clair pour quiconque étudie la preuve qui parle d'accepter la repentance de l'apostat. Dans le second type – c'est-à-dire: l'apostasie extrême – l'obligation de mettre l'apostat à mort tient toujours, et il n'y a pas pas de texte ni de consensus des savants montrant que la peine de mort peut être évitée. Les deux cas sont assez différents et il n'y a pas de comparaison entre eux. Il n'est pas dans dit dans le Coran ou la Sunna, ou par un consensus de savants, qu'on peut épargner la peine de mort à quelqu'un qui apostasie par le mot ou l'action s'il se repent après qu'il soit capturé et jugé. Le Coran et la Sunna, ainsi que le consensus des savants, font la différence entre les différents types d'apostats.
Al-Saarim al-Maslul, 3/696
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Basé sur cela, il est clair que ce que dit la personne qui a posé la question à propos de l'apostat n'étant tué que s'il fait la guerre contre l'islam se trompe, et la différenciation (des deux cas) que nous avons relevée chez le Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya peut effacer toute confusion et rendre la matière plus claire.
Quelques-unes des lois sur l'apostasie et les apostats
Islam Q&A, Fatwa N° 14231
La personne qui connait la vérité et y croit, puis s'en détourne, ne mérite pas de vivre. Le châtiment de l'apostasie est prescrit pour la protection de la religion et comme un moyen de de dissuader quelqu'un désirant quitter l'islaam. Il n'y a pas de doute qu'un crime si sérieux doit être accompagné d'un châtiment tout aussi sérieux. Si les kuffaar ne donnent pas aux gens la liberté de traverser au feu rouge, comment pouvons nous donner aux gens la liberté de quitter l'islaam et de ne pas croire en Allaah s'ils le veulent?
Châtiment de celui qui quitte l'islaam
Cheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa N° 696
Q: Un athée pervers à demandé à un converti à l'islam en Pologne la pénalité de celui qui apostasie la religion du Tout Puissant Allah. Que doit-il répondre? Il interprète le meurtre comme une restriction de la liberté de conscience.
A: L'exécution de l'apostat est un devoir de l'état. Son jugement appartient au gouvernement islamique. Cela ne concerne pas les fondations, associations, ou centres islamiques. Un groupe de salafis et d'imams sont de l'opinion que tous les apostats ne devraient pas être tués, mais plutôt seulement ceux qui apostasient ouvertement, ou appellent à la fitna ou disent des choses douloureuses à l'encontre d'Allah et de Son Prophète (paix soit sur lui) et des croyants. [L'apostat] est tué pour protéger la religion et la communauté de sa corruption, et pas pour restreindre les libertés, car par son action il empiète sur la liberté des autres. Les intérêts de l'état et de la société viennent avant l'intérêt propre des individus. En vérité, ce problème est similaire à ce qui est appelé dans la loi contemporaine “haute trahison", car cela cause un préjudice à la population.
Est-ce que tuer est interprété comme une restriction de la liberté de conscience?
Conseil Européen de la Fatwa et de la recherche, 16 août 2008